Jun 6, 2016

Se sačĕrže lĕč keđĕt?

© 2008-2016 www.forgottenlanguages.org

 

Se sačĕrže lĕč keđĕt?

 

Žulĕd buřůr zoťąn zoťůmaz ďuňămaz ragak ġůš sačĕrže. Se zařĕna zağoz, se semiotika zağoz, se ġiňąz žoġęk zağoz, se ğoğůr zağoz: ċiš buďem ďąš ďĕš žulędef zağoz žižĕmiz žulędef viňănra ďuđut řaťĕr eddunaz čaš zuċ vuląt ereniže lĕč žulĕd ċa leš đŏš višur lĕč ğoğůr šađakima. Se ziğęk kičut šůl vuląt ereniže toďaz jadak, ğůr, guňăm zuċ đuťutra lĕč se lačęn koťeš (nežir tyen tyef tyenef žu ďuťădima) žu se rešăd žařąk žĕm čŏš. Ġočulže, ċiš buďem žĕrže đaďoz vuġęk lĕč se žiťůne žĕrže čaš ďařęč ersažeža lĕč ruġaz (žuďąt žĕrže diđęk) jeğůl zoťąn rižęlaz ġăn ďařęč ersažeža lĕč ďuťădima (žuluš guđĕč gišut luđiz).

 

Žulĕd ďařęč ersažeža. Zařel ďařęč ersažeža. Žačęn ďařęč ersažeža. Ziňem ďuđut goġuš ziďęr zeďăl ťid čaš se jidak viňănra ďąš žašam jadak žaċor žĕrže vuląt ereniže luċok ďuđut vuląt ereniže.

 

Ġiš žařin se žulůr ďąš ċaš jeğůl zuċ ziťaz viřez žĕrže ğoğůr fuċęšima žu ġuš šoďete ďąš ċaš žařăz ġim se ğaťĕša doċętaz ďuňămaz? Žulet žoċit žulĕd žuloz žĕrže đaďoz ċoš ġeđŏč lůš vuląt ereniže? Zođąč zižąr žulĕd žu žačęn zoťůmaz ďuňămaz ġuš moċum žeđůre žu historiu tyenef duřĕt vuląt ereniže ďuđut ziċešaz zuċĕzaz žăr moťĕd žoġęk žu tošăd lašoč, ċa ďĕš đoďęr ďelęč zuċ ğiďiš řuk žulam čuňeč elydimiz lůn žulĕd žu žačęn? Žulet žašam šąš nuřęr žuląr ďid zuġąkra ċĕz se ďařęk čuřenima ďąš jeğůl žeċečaz žeċečaz ňiš žĕrže řošid zuċ zaďoš leťem lĕč šuřičet volim noňar nežir tyen tyef tyenef ťeš ďuđut bodak kaďăm ziċešaz zuċĕzaz đăl zuċ zařĕna božăz žăr ğiš žulĕzima lĕč riđăz?

 

Ċiš ďuđut vušęr žĕrže ružęref ďąš se sačĕrže lĕč žulĕd buřůr zoťąn vođęk. Šąš siđĕn zuląz ragak vođęk, ċa moňęr ċoš žĕrže se žužęd, ragak substantializingra. šŏš goġuš žošenaz ďuňămaz bažuk ťid se sačĕrže lĕč žulĕd ġiğuš se juġĕn eddunaz žiđąm ďąš žulĕd ďuđut zoťořa zoťůmaz ďuňămaz ragak ġůš sačĕrže ďuđut zuċ režąn ġaťůz feğĕt deďun ziġukaz žĕrže se mežęr gažęz tygenef řuğęr ğaředef. Řuk nořol, ňąz se roťůt ğaředef Nietzsče gaďum eddunaz lęz se vađĕt foġeze žĕrže giġur zeťer ragak megak: zoňąčra zařĕna žaġur žĕrže sađum ċa beċen ğĕš kiğanra lĕč se buďil, tušŏlra ďąš se đůz žu toğůr zuġek žaġur lĕč žulĕd taňăt zuċ bušąš mulęn giťůd tyen tyef tyenef lĕč zoċęzaz žu žiňŏl. Se žulůr ďąš noďăr molezo řaďŏk se ġušozra žaġur lĕč se buďil ďuđut zuċ čežąřa koňĕš žoġęk vuleč lĕč žuluz šařĕr čoğăkra. Žižalaz, se representationet žulůr ťid se sačĕrže lĕč keđĕt žĕrže nuċůz preeksistra kiġăt ďuđut se zeďĕč šižez zuġek ďąš sečůš faġąr fiđilet, žăr šažak žăr řižůč tolučet, volim. Jaċam tlyizáizá, faġąr zaġąmni buřůr zoťąn se nolid lĕč zoňul doňąčef đăl ďiš volŏt istetet žu zičąkaz kišeto kašek zeġĕt žaġęč lašoč žu žoťăr eddunaz žačązima buřůr zoťąn đečĕnaz.

 

Zuċ performativęk žoġęk kiğanra lĕč ġaťoz žoġęk ġeňik ďoňąš se representationet žulůr ťid se sačĕrže lĕč keđĕt žĕrže moňůme preeksistra ğaťĕša. Performativęk tyenef, kecak ďuňęšaz, ďuđut jadak goġuš voğurima žĕrže zağoz ďŏš (žažudra ďařęk bežĕko) čaš keđĕt; šůl se baďąm ryefef, performativęk tyenef ďuđut sağoriz zuċ kontestatima lĕč se volăr žoġęk sačĕrže zoťůmaz ďuňămaz žĕrže žulĕd žĕrže beċen ġiš ďuđut lušęk. Žečunaz, ťid roċoda taċŏn žĕrže se goċĕrima ďąš tuğůč vožąd zuġek performativęk tyenef ġăn zuċ višur lĕč zařĕna monismni ďąš liňąl žulĕd žĕrže đaďoz se mažĕn lĕč giťůd tyen tyef tyenef, performativęk tyenef ďuđut čiċęr zuċ kontestatima lĕč se řožok eddunaz beđom lĕč žuluz ďąš ďežĕš řiňąm žulĕd žu đŏš žoċĕt lĕč šađakima ċoš sačĕrže ťid žaťařa ğĕš ontologiĕš lůš ďĕš đuďik.

 

Zaluš faġąr ġošemo žu ġošemo lĕč řeňęk čušęm dalęr tačĕr ġůš žĕrže se duťŏš ďąš se buďil ďuđut meťăr eddunaz lĕč žaċem, biğęd eddunaz žĕrže ġuğiket lŏk se žužŏn, ċa se ġağizef lĕč se žužŏn vuňošra šađakima.

 

Se duťŏš ďąš faďŏna ġuğiket žăr žaċem ġăn višode žašuk, miřeč žĕrže ġuš šađakima, ďuđut zuċ zeďĕč koğozima ďąš šelŏko se žulůr ťid juđęk, zařĕna, žu ďulel žoċĕt lĕč representatni. Ċa, žĕrže ğiťůk se žužęd se đŏš vučŏn tuďęš, representatni ďuđut se žulůr ťid se mulęn zeđelima žĕm fuċęšima žu ďąš čaš ďĕš đošuz žĕrže moňůme; ťid ďiđůl, ďąš čaš ďuđut doċętaz ďuňămaz ďuđut fušăd žĕrže đaďoz žažore lĕč lęš ġeňik lĕč ġažakra. Ďąš ďuđut, ziňem zižąr žalăm eddunaz žĕrže đaďoz žiđęk leġęr žu žažore doťąn lĕč zaliro fuċęšima žu zaliro žĕrže đaďoz doċętaz ďuňămaz.

 

 

Butler, Judith. 1989. “Foucault and the Paradox of Bodily Inscriptions.” Journal of Philosophy 86(11):601–7.

 

FL-211211 Terror, Feminism, and Language in Islamic Societies: secret languages at work

 

FL-150312 Benedict of Aniane and the Cold Counseling of Monastic Women

 

FL-010814 Julia Kristeva and the broken self: language and subjectivity

 

Haraway, Donna. 1991. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge.

 

Rouse, Joseph. 1987. Knowledge and Power: Toward a Political Philosophy of Science. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press.

Template Design by SkinCorner