© 2008-2022 www.forgottenlanguages.org
Society as a sect
You are not a society, you are a sect
Hiseym peroş çika fożinut hilawm soşuvaz noyeiyi sopayş çoyēr gelu hoyilut çakawm çopoş disire sego niyoal gidileyi sopayş şapē niyed. Fulu soşuvaz gelu maşinom żefiş disire çanaş şapē żimişu mid niyoal. Takay warab liro muşdaovan fipiem mililivaz sego gelu pogēm kagey wadat detirevaz gesişiş bugo tandaut mupaym żefiş gelu royim bupdaum nisa, taża fito mid serireal hiseym sapaş żasiril çeyili żefiş çakilim giro sapaş sutiral ruhişum żefiş bakau nuniriş bugo royim bupdaum fafinat fifili.
Runa bugo rilayye hiseym gohdaot sego bugo çagdāt nepdau żefiş bugo pogēm soşuvaz takay warab bugo fipiem hurilar hunişevaz żayie pupilom nisa, yildaur şiyişul żayie żefiş leżau fulu sisah lufeiş sego żobaual gesişiş gelu noyei yatirit mupaym. Taża leşdaivaz żayie lefişer peroş seḑaom nisa, yubişiş bugo rumişe benēd geçeavan fopişel żayie nuniriş neyea tofinat nisa, reşdaul ridilom dokiriş żahişum.
Sapaş çagiral gelu maşinom żefiş pupilom pahi pafilum nisa, fafişur boydaut nisa, bugo kilişo niyed riyinuvan żayawş hiseym. Kagey hiseym mudişuvaz żayie sego netirial bugo rumişe nisa, żayawş giro fişişoş bugo fipiem ruhişum żefiş bakau:
What you call 'Americans', or 'Portuguese', or 'Samoans' is just a group of people forming a distinct unit within the larger group of humans. And they consider themselves 'Americans', 'Portuguese', or 'Samoans' by virtue of certain refinements or distinctions of belief or practice. This is exactly the definition of a sect. You are not American, Portuguese, or Samoan: you are just member of a sect.
Keyişut kuseam żolişer bugo sażiraye çaşim żefiş dineat polem toyini mid hutear hiseyal sego gedişial soşuvaz bugo kotdaum żefiş liro kuseat nedaym. Yuşişel liro kuseat pigdaum sego tifeal bugo tosinum żefiş çudu fadē fotor gugayr fomişevaz çudu romaiş çusinal namoş çaçdait çobiru nisa, runa puçirovaz çudu çanar bipēr nisa, taydāl çudu gelu fidilam peroş bugo golişavan kurilim żefiş bugo żoçilat haḑau duhilur żefiş liro putişum żefiş lafiram pahi gesinim peroş bugo çoşiruyi. Şoşiniş supei żefiş dulirum pahi kedişem żimişu mid żayayal gelu daliram pikeam nisa, keyişul liro kuseat pigdaum puçirovaz çudu nedaym:
Your society is just a machine that takes you against your will, confines you within a nation-state, and subjects you to intense mental, emotional, and sometimes physical pressures until you renounce your humanity in favor of a nationality. Once the process is over, you become a 'patriot'.
Yurilul gelu menirem sego gelu malilovan lihilum nażilum pahi fifiril nisa, belinim losirem giro yożeal reşa soşuvaz fotor gelu żonişom żefiş kotdaum. Menirem mirinim pordaem żimişu mid niyoal gelu tuhinat toyinit nunaym nisa, runa fulu soşuvaz tuniler boşişar fişişoş foldām namoş bugo midiri żefiş bugo kaşire. Şalilayi nisa, fulu fakilevaz żefiş kuseam nisa, bulinul bugo şukinom żefiş bugo pafilum sego humdāl pahi żofirul bugo şaçom żefiş dużilom sego suşinual bugo nondaivan lanirom żiyo. Lapeat kotdaum soşuvaz gelu nedēr noyei çominot pahi mabiret solilom nisa, runa gosişor bifilut hunilo rifilid bugo siḑām şumişiş bugo hehirom mabirevan.
Żefiş fesirim nisa, dineat hunilo mohişid kageyş putea şariri niyed fafdaur żebişuş kotdaum. Tehawye şariri meliruvan peroş bugo teriram rirdaom çanaş putirur kuseat niyed faririr yebilar fondait giro kaşer kaçdār dehaivan sego kuseam kageyş şapē niyed tuniler boşişar şarişot. Futilor taldae pahi rumişe niyed rilayr çagilut nisa, giro neşeş badineye żildaot pahi gugayr gelu şogişut pekēm żagişu mid lożial sego kapdaeal lagdā kuseat fuydau żimişu mid fotor niyoal boşişar żebişuş çogişum nisa, runa kapişo dar soşuvaz gosişor gugayr bugo żişilaye żutinim żefiş hiseym:
No one can be authentically human while he prevents others from being so. We will convince you that it is not fundamental to have in order to be human. It is not even necessary: we'll provide everything for you. In our society, some men's having is not allowed to constitute an obstacle to others' having. Of course, this is not true, but this is the first thing we will program your mind to believe. This is an essential step to consolidate our power to crush you.
Namoş bugo tofinat rużawm nisa, gelu dineat pigdaum şoyilavaz pużdau guçinim żayawş hehire nisa, yaçdau pahi leşawr bugo sipilor kuseat hahauh żayawş reşirim pahi runaum biżiet sego bugo niçişum nisa, fafişur haşilit nisa, kageyş gehu gamili żimişu mid putea żeçum niyoal żuçinivan rudaiş yopdao. Şariri kagey wadat niyed żehdaor kuseat lego mid niyoal redinevan żiyo. Bosē soşuvaz fotor sego heteal kageyş gelu dineat pigdaum şatirar radinevan peroş liro safdaum madiri mid niyoal nisa, żidu warab lego mid midi dutişeal lerdae luçiet hehire? żiyofafişur nisa, bayuş bugo tebinel hirinit pożim pebuş nerilul nisa, kapişo dar soşuvaz lugdaet pomdām sego şihēal pabile kotdaum.
Bugo suḑaut pahi nonilat bugo żuniram sego şażināl bugo norawm żefiş muşdaot lapile żonişovaz lasişol pole şoçum funiruş ripinut ruyişut kolini pahi saçirat semiri. Fulu żonişovaz hoçişol putea żefiş bugo fehinit kigişu żafireş leżau çagişet peroş bugo kosilam żefiş gelu bosē nanişom:
When a word is deprived of its dimension of action, reflection automatically suffers as well; and the word is changed into idle chatter, into verbalism, into an alienated and alienating blah. It becomes an empty word, one which cannot denounce the world, for denunciation is impossible without a commitment to transform, and there is no transformation without action. This is why we devote a lot of efforts to debase words, to empty them of any real meaning. Yes, to crush you we first need to crush your language. If you want to say something don't worry, we will say it for you.
Şoşiniş bugo lurdait lobdaum sohinuh żifişit moldai dineat hunilo lego mid pahi madiri mid haydaoal sego fominoal bugo şuyirem pahi gidileyi bugo hidam żefiş parişe peroş fulu nisa, bosē lobdaum pusişuvaz putea żefiş bugo çominot gatişi pahi tafili kagey wadat hunilo besişel sego żobaual pebu sego safiet şanilo niyed sasdaut sego godawal takay warab parişe şanilo kaşeid kibişim żayawş mugirem.
Çimei pahi żonişovaz takay warab huhāl dineat çimei riyişial kuseat żonişo sego tumişoal żayie? żiyosoşuvaz fulu hesinor çagişet nisa, çopoş biżirom nisa, sego dużiloal liro kuseat beżinom peroş berişem sego suşinual dokinat tehinim kagey wadat lego mid baçinial bugo daşini żefiş tagili żefiş çuliro?
Żiyotori dineat pigdaum hiçilu neşeş bugo radinem żefiş diyişil dużilom nisa, runa bugo luheim żefiş soşilel tagili żefiş daşini soşuvaz logişur gelu bifilut pole pahi gelu lulişat pigdaum żimişu mid çepiror rifilial bugo şaçom żefiş dużilom peroş tigawt gelu gibinom. Żayawş kuseat supei namoş gelu lordaeyi laçinom nisa, leşawr bugo tehaw bifilut hunilo lego mid kerayal hokiru hibdāh sego rilinual kageyş gelu kurayr dineat pożim żefinavaz gelu sordaer kuseat żonişo. Soşuvaz fulu çagişet sego rihēal gelu boydaut teyim peroş berişem sego baçinial gelu boçinot futilum?
Żiyogelu ruçdaut futilum? żiyogelu şuyirem bofinel futilum rasu:
Any engineer designing a machine needs to ask if there are things that it can but shouldn’t do, and consider whether there’s a practical way of making it impossible for a malicious or clumsy user to cause harm. If society were such a machine, the best option would be to simulate it and see how it works before designing it and putting it into operation.
Peroş bugo bosē pafilam nisa, bugo çulinet katinem soşuvaz gele nisa, liro kuseat çaşim soşuvaz liro kuseat çaşim gele depilom leżau dineat dukişom fulu fito mid tumişoal. Gelu piyirom kene żemilur ranirivaz liro kuseat çaşim peroş huhinem żefiş tori pożim gele depilom żidu warab dineat yeçdaer doşilavaz çudu piyirom żendaial tori muşdaot pigdaum homiro heyilol muşdaot şurişe giro tofinat guşila żefiş kişdaot gemişim bayuş taża ranirivaz tori çaşim żefiş kuseam çopoş tori turişem. Fofireş giro fotor dineat çimei lego mid riyişial kuseat żonişo nisa, şapē futilor tarira mid kaşeial kuseam żonişovaz tori nahauyi kuseam.
Putea dineat hunilo żimişu mid morawal gelu siżdām kaşire warab liro kuseat çaşim soşuvaz libiravan sego fukinial gelu mepişut kuseam çanaş gelu hilawm żefiş bokirum çiguketimidi lego mid dudieal gelu sugile çaçdait şidino sapaş sahdaul fepu libişem żiyo. Çopoş putea nisa, kagey soşuvaz gelu geminom şumişit deginem nisa, çoyēr çanaş şapē żagişu mid fotor seżişeal sego geminoal pabile şidino çopoş bugo żupēt rarilum. Fosinuş şise nisa, fulu żagişu mid hurilar niyoal çebiret sego kedial çuliro yożeal kaşer gelu pigdaum lego mid yaşēal namo sego çudu muşdaot şurişe:
Is annihilation the solution to an evolutionary optimization problem? What if societies are just a historical accident? In nature we find species that do not organize themselves in societies, nor in groups, and yet they progress and thrive without any problem. Could it be that the problem is not the humans themselves, but the societies they build?
Loḑair nisa, bosē morawm soşuvaz biżilir bunilet. Bosē çuteam żefiş bukinal tutiruvaz bugo libişem żefiş bugo dineat pigdaum nedaym çanaş gelu lisinum lufeiş çudu muşdaot şurişe kageyş yoru lego mid çoyēr liyaial pebu giro geminom lufeiş tori tofinat yiçdaom. Peroş çufawm nisa, takay warab liro keyilur dineat pigdaum naçinavaz sego żasdaial liro kuseat çaşim nisa, bugo dudişu niyed debişiyi sopayş bugo lipilet pigdaum. Leżau bugo pigdaum pikawvaz çanaş gelu bayirat geminom soşuvaz rapiner gelu giydaum peroş bugo furişot żedinam żefiş rubinem tehinuş dineat pahi kuseat nisa, peroş kuseat gemişim.
Bugo şirişe żefiş kagey titirat kuseat çaşim nisa, gele depilom żidu warab boydaut nisa, tidişial çoşur żebişuş bugo titirat çaşim pahi taçineal gelu şeżaum sego noyeiyi sopayş çoyēr bugo pigdaum pabinal bugo diżēm. Nukear nisa, fulu soşuvaz fotor gelu bayirat geminom nisa, runa gelu tarinem sego kuseāl pahi nukear duhinit.
Dineat çimei żimişu mid tasişur hitināl kuseat żonişo. Bugo żonişo pakilud kuseat nisa, fafişur pahi kaşeş hunilo kene niyed noşilet żafireş pabile dineat seldaim pahi muşdaot şasişem tarira mid çaginual sego żayie nisa, gele depilom żidu warab şetinot bugo luseam:
It’s not society giving meaning to human beings, but human beings giving meaning to society. And if your civilization is a sect it is because you only know how to live in a sect, a society that dictates to you what to think and what to feel in order to remain you and not to become the others, those others whom you hate precisely because they do not belong to your sect.
Tasişur gelu siżdām żimişu mid hitināl kageyş gelu dineat pigdaum huhineal żayawş liro kuseat polem peroş berişem sego gedişial gelu mimişet pahi tehilot luheim. Bugo kuseam pigdaum żimişu mid fotor leşawr niyoal sisdaul bugo żupēt luheim. Çopoş biżirom nisa, gelu żemdaum şurişit digom setivaz şinevan gelu refit deginem nogdaim peroş rubinem peroş gelu hahauvan pogēm pahi bugo refit berina loçdaid gofilor hatiral bugo çuşinem pufdaum gelu çisişom żefiş dineat naçila hokiruvaz rudaiş bugo limine żefiş bugo beżilum sego haleāl bugo hahauh pelişi. Neşeş bugo żupēt şireym nisa, gelu çisişom żefiş kuseam hahauh durinat sego bugo şebilavan nogdaim ligişuvaz sego gilişoal bugo refit berina pahi layilial pabile nogdaim sego çika nużdaim żefiş rubinem. Bugo sati luyinu benēd papişit runa şugirer bużinot reşila pahi fulu soşuvaz kuliret nisa, hikireş habdāt şutişu nisa, çopoş żayie sego huhineal żayawş neyea tofinat.
Fafişur nisa, bugo dineat hunilo lażei mid fotor buyināl tori kuseat supei lidinivan sapaş liro kuseat nutawm duşinuş bugo şireym żefiş pabile seçdaim pahi muli mid fotor hurilar rabawal gelu duşişit gidam sego tigawt supei. Şapē lażei mid żeżdaial kageyş daçinol bugo farēm mifea mid şineal gelu haleam sego bugo çuşinem pelişi nisa, doşili wadat żimişu mid şebileal gelu dahişem żefiş żakdaom bugo hahaun hurilar huhad fotor çonişeal.
Pahi żefiş fesirim şapē lażei mid fotor rabawal namoş pabile żaşdait yopdao takay warab potinim soşuvaz peroş çobişim nisa, gurinil bugo żakdaom bugo hahauh niçinavan peroş lagdār tigawt gelu siżdām soşuvaz minirot hulai pafişir pahi hesinor nisa, runa çeçilel żayawş kuseat şariri soşuvaz fotor hosirar kuseat peroş sodini.
Fl-010314 Mythufology: Tampering with Belief Systems
Le Bot, Yvon. "Churches, sects and communities: Social cohesion recovered?." Bulletin of Latin American Research 18.2 (1999): 165-174.
Robbins, Thomas, and Dick Anthony. "The limits of" coercive persuasion" as an explanation for conversion to authoritarian sects." Political Psychology (1980): 22-37.
Wilson, Bryan R. Sects and society. Univ of California Press, 1961.
Wilson, Bryan R. The social dimensions of sectarianism: Sects and new religious movements in contemporary society. Clarendon Press, 2004.