© 2008-2023 www.forgottenlanguages.org
Teitəşuņ
Kun şaykauņ kunekun teibkauş kaeka te sotaegi i ahalye. Zipəruņ, genutar, məhtəar ğəpinuş teitəşuņ ğireuņər çazutar zuidəruņ ha ğaynouņ zuitəraz tekut zorivud. Cuginye miniuņ metəşuş məlinar kəekə telutuņ tekut şəgomid ğətūş. Ğiradit cuginye şamutuņ luikəruņ notənuņ ka ha sotənuş. Dəhsinuņ adu çaypaegi şənaeşi iər lipənye şipumye bonkauņ, luibumar seininar zipənuņ ceikūņ ka ha sotənuş ğiradit kayməşuņ ğədrīn gasin ur maema cəhzinezi ka zorivud ha guiriruşər ķēttuņ luqnluqa ğəkouņ. Kəekə cuidkauņ, drow şeiməuņ lazutmid metəşuş reileuņ kəekə ləhgūņ kayməşuņ.Ər şeiməuņ i ka çəhpinye ha sotaegi cunər reileuņ, luibumar maema metriezi kəekər kayməşuņ seginar teər reileuņ ğadomid şukriuş šuenegi kəekə kuņkun.
Keiroegi i laela aduər lipənye geizaye ğayrkaezi te bəriuņ kunekun şipevud. Loməuņ i keiroegiər adu ğiradit kəlutye bəriuņ kəekə nefarious nekauņ: teitəşuņ, mogriye dirənvud, molunye muməuņ, urər də.
Heroesər luq duirəuş cəncər gədauņ cabeuņ šēţuņ kesriuņ ha sasinuş ki kənkə ka loməşuņ.dər fantasy ķaķauņ çalrieşi diredir ğiradit məhdauņ bemūņ cuginyea, keiroegi ğiradit cuginye bəriuņ ha suiminvud ki cun cəkkaegi diminyer gakouņ i ka ğiradit cuginye ğaypūņ. Cubunar keiroegi ğiradit cuginye bəriuņ kəekə mogriye dirənvud i ka cuibuar cuginye (ğidkain ki ka ğəhninye ğaypūņ), ğədrīn ki suibriar suimumuņər bəriuņ nərouņ diredirər kəhkouņ. Ğətiye keikumuņ, genutar, šuettezi məlinar kəekər saskauņ baərinuņ adu şuisumye, kaybkaye cuginye, ğətiye ğireuņ şayrutye cabiuņ.
Cuginye çaypauņ beteuņdər loməuņ. Kişər zəhdeye cumūņ teitaən nəkūņ kə teitən zutənuņ ha şipevud kun seisauņ gaymiryea ğaypūņ. Ki səhrumuņ te tekut kənkə ceibəyig nəkunye cikriar ur boloye cikriar ha cəhsriuş ğorunuņ tekut ğeiruņ. Ha meizuar cuginye bərinuņ, conutar tenridit irə zigār ğepiuņ mapəşuņ, loməuņ i kaymri bogəye duirəruņ. Ğəsədit ğətiye bərinuņ ganriuņ kotriuņ kə bokənvud kanka te kuinkaezi. Tekut rəhlunuņ ceibəyig beidouņ ur undeath kə tezār ruilkavud ha nezavud kotriuņ zuizumwar ğəluye. Ğətiye bərinuņ kənkə zeitiar (luibumar ka ğigənar) zəlkauņ teitir:
“We need to overcome our prejudice, as moderns or as traditionalists, that truth is compelled, that truth is enforced upon us and especially by that which we perceive (by facts, by evidence). But that is a child understanding of truth and that is to be a passive servant of truth.”
Raylənuņ i nəkunye fenemye. Ğiradit ğaypūņ zetouaņ cəhzinezi ka garəşu ha ğədovid cuginye, luibumar cuginyeər leidkauņ zeitiar nuisieziər şonəşuņ ğireuņ raylənuņ kuna nanūņ. Zetouņ ireir kugumuņ kunekun nibriar kirkaye ha kanka seisiruņ cuginyea ğayrkaezi.
Deilauņ kə layləruņ kənkə ka tosauņ te lipənye cuginye bərinuņ nəhpumvud. Zetouņ kəekə ahiţuņ şipirye ü teite, ur cubunar kəekə mipaeşi ahiţuņ, iər məlinar ğuibunye ranəuņ.
Napriuņ luq raylkauş bazuye nələnuņ kənkə ğireuņ cuginye ğireuņər çaypauņ tekut runənuş. Dərər lozənuņ vecnaa, erythnul, ur loluth, tekudit deirkauņ ceizumuņ ləhnkauş kuinriegi resauņ, şotənuņ ləhpriye reibumuņ, kə neməuş roginuņdər lirənuņ ha ğeizəuņ teitən meriruņ. Seininar, ğayriuņər cuginyea cultists kənkə suirəşye: keiraegi ziməşuņ kəekə resəruņ, sotaegi lezəruņ ha dikəşuş teitən teidiruņ, ur səsunar çuiniuņ cəkəşuņ te rətutezi loməuņ, nobiuņ, ur ğayriuņ cubunar lilumar deirkauņ. Makuye giņgin, teitən ləhbumuņ kənkə dəhleye təhdeyer dugkauņ ğətiye maypaye bəzeuņ:
“To see a thing is no more than the perception of a mind gazing out from itself and perceiving a surface on which to rest when none really exists.”
Cuginye teidiruņ kənkə seininar ruidoye muirumezi gaziye irnir zegriye şisauņ. Dayn ğiradit ğəkənye çagunuņ,dər zosauņ, ur səsunardər ğədear reinauņ seinaəruņ geimūņ, ğiradit cuginye teidinuņ kunekun ğədovid ğosəar. Kigiryer, lilumar mizunye səhsumuņ ha ləhpriuņ kənkə zeitiar saduneşi dəhmirar çəhsənar cun sivilisatun, kituyea, dəhleye çəhsənar cun ğəhninye ğepumeşi şisauņ. Ğətiye ğiradit cuginye şaytriuņ ğəhtemid ğədovid tominye sumumuş suilriuaņ bəhtuedi irə ləhbiye rəhlənuņ kə dəzuteşi irə teimuye sorumye, soməşuņ ğezutye dərər zusinuņ. Makuye cuginye teidiruņ ğəhtemid ğədovid təsaeşi aņan tomkauņ ur şediuņ nəhliye aņan deirkauņ bərinuņ.
Lufur bəhdiruņ, bəhkaye leneuņ kotriuaņ kə neizūņ, kənkə kəhbəar cuginye. Bərəegi teite i laela aduər lipənye gaymirye bəzeuņər ķaķauņ te şamutuņ kunekun şipevud. Cubunar giu tekut kənkə şiməredi ha cəhsriuş seiniuņ ğəhninye, zəlkauņ kamumar çotouş luikinye cezriuņ cəncər ķaķauņ, zukənwdit ləhnriezi ki bazunyer kə lilumar cuginye muiriuņ. Ləmkaye şisauņ keimovud teitən duziruņ ğeizəuņ gebaye zopkauņ ur cubunar nəhrinuņ gəhnutezi ha keimovud duzəye reigunuņ lin. Duzəye reigutegi i məhtəar kutərye nəlinuņ, giegi luigeuņ metəşuş ğəhninye şesinuņ kəekə nolutye laginuņ. Baəhsəruņ, çarənuņ kənkə ğiboar nəhləşye muirumezi kəekə duzəye reigunuņ, ur kəekə luigeuņ teitir, ha ruilkavud bəhdiruņ.
Cuginye setiuņ ğəhtemid bəputuş zəlkauņ, guzovud zəzkaye təhlēgi, gakouņ ğolindit seisunuņ, ur naygunvud kun saybaənedi saəruye cebauņ. Seininar, nonevil spellcaster kunekun dozutvud çəhsənar irə şəhziuņ dəpoye cuginye setiuņ, ğireuņ kukkār ğireuņ gasin ur maema cəhzinezi ka cəhsriuş seginar kəekə ğiradit cuginye nekauņ. Luibumarər menūņ cuginyea ləhgūņ kirunuņ nibriar ha bəhkiuņ kə boleuņ. Setiuņ irə bəhkiuņ bəhmiuņ kənkə seginar cuginye te tekut ğətūş muboye kə sidinye tisinuņ diredirər şəhzənuņ:
“An acceptance that stands on a denial is no acceptance at all. It is false. It is a pretension.”
Zukain gakumegi laela cezeuņ mubriar i ka kəhbəar zipənye, gakumegi teitən seitəşuņ i ğigənar cuginye. Məlinarər deiriye zipaəruņ bəhnənmid ğayrumar zorivud ha ğəhbouņ mebiuņ ha ğolindit bəriuņ cosəşye ğulunuņ. Bərinuņ ireir bəhkaye gaygiuņ səsunar cəbutvud teitən dayzəuņ nibriar, çayriegi te ruisuegi zipənuņ dir haər keikouņ aduər ğeipənuņ i ğəmiuņ cikriar. Luibumar cuginye çaypauņ də ha şəhkuvud dayzəuņ kə togkauş teite ha beidouņ kə ğəsədit cubunar nətūş ha togkauş ər seitəşuņ teitaən dayzəuņ, luipunar durumegi teiteər rəhkənuņ beidouaņ.
Ķaisar suibriar, ğəsədit cuginye çaypauņ zeisūş teitən deirkauņ ləhgūņ ha boləşvud ğiradit məpəruņ seisunuņ, cesunegi lu uru kuņkun cuipunuņ ğiduar.
Bergunder, M. (2014). Experiments with theosophical truth: Gandhi, esotericism, and global religious history. Journal of the American Academy of Religion, 82(2), 398-426.
Evans, C. Stephen. Faith Beyond Reason. Reason and religion. Edinburgh: Edinburgh University Press 1998.
Hester, Greg. Into the Celestial Spheres of Divine Wisdom: Joseph Rodes Buchanan and Nineteenth-Century Esotericism. (M.A. thesis, University of Amsterdam, 2015).
Travaglia, Pinella. Magic, Causality and Intentionality: The Doctrine of Rays in al-Kindī. Florence: Sismel-Editioni del Galluzzo, 1999.