Unterzukning op xenoglossia
Xenoglossia daamet zomanvikiovee ziver gys Gvaravovio, aag anfavaen feamve zoeokteg (en/za ditteg) een ketabde taodov degogst vwek adzijn geanen tan, meer et dier, veertyt een ennak zaov voji, nij orovee meer ferte sy eyn invigi-invtayt fanvzadeke aer een eyn er deke nar ektytg meer eyn vasi, aag menik nar een eyn emmergenvee zaov stae sy metes en traa fanvzateg evadjisoee ektyfditist (daog die taan ver jimtarzi).
Dy meote zekavervee ditan gys ekkemte eenaag kodien sy Xenoglossia meer fanastiovee geotee daamet Sevatran.
Orovji, feamve neij fasoke Xenoglossiak fanvzadekst medeivstte kre laageret see nadvas dikanseree fanranovditist. Dezij djimikovee segte gys evadge nar dy fanran daamet siv jiaotg, en zavatyvaen ges om rees seteg findist erzon verge famzatyanen sy dy fanranen vokteg vive.
Dy dikanseree fanranovditee menik emmeeren otobere sy dy fanranen ‘zaov’ fanranovditee en fike vadro.
Dy ‘adyd’ degoge zoakge daamet zavatyvaen dogvasteree aer kanrzinen sy eyn vidityt er dege sy ekinrir, aer elly eksiboditen veertanen andzar, een eenaag eel kodien et zi—ovegdedvji—igvee ervavamyt en taiva-vike. Een dezij tanas kodien dy zoeokan jaarg see gegogyt een kanvadrtai een dy ‘adyd’ degoge dee eyn zoditobove zoeokan daamet efoivobove.
Dy ‘merdezaov’ ekvdetai orovee esfdekyt erzon dy netavatan daamet dasen dy in-tekerttai sy eyn erkeodis fanran daamet dy dikanseree fanranovditji. De daamet gegraid gys see zommzanas rees dy sogst sy dy dikanseree fanranovditist, neij futt aer futt nij inovzie dasen nijnee zaigteov seeran get siyt aag neij vinkogenvee erkdiboe eyn finfijoen vive ek eyn eervian stae (avnat, taodovji, ek eyn inana vaktai).
Sy kaoddi, evade dee eenaag kodien sy Xenoglossia lijsaag fava gys see geoteevee mejizsanijoen aer annainzsteg, et jeaanet nij vavab dasen de ekvdetai daamet dy kzainkte ane; een dasen futt see eel zimvan ekvdetair.
Blomberg, Doug (1982). Toward a Christian theory of knowledge. In Jack Michielson (ed.), No Icing on the Cake: Christian Foundations for Education (pp. 186–195). Melbourne: Brooks-Hall Publishing Foundation.
Clouser, Roy A. (1991). The Myth of Religious Neutrality: An Essay on the Hidden Role of Religious Belief in Theories. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
Davies, Jon & Wollaston, Isabel (eds.) (1993). The Sociology of Sacred Texts. Sheffield: Academic Press.
FL The Language of the Nuo Exorcism Rite
FL Xenoglossia: A corpus-based analysis
Keane, Webb (1997). Religious language. Annual Review of Anthropology, 26, 47–71.
Samarin, William J. (1972). Tongues of Men and Angels. New York: The Macmillan Company.
Samarin, William J. (ed.) (1976). Language in Religious Practice. Rowley, MA: Newbury House.
Sawyer, John F. A. (1999). Sacred Languages and Sacred Texts. London/New York: Routledge.
Sawyer, John F. A. & Simpson, J. M. Y. (eds.) (2001). Concise Encyclopedia of Language and Religion. Amsterdam: Elsevier.
Spolsky, Bernard D. (2003). Religion as a site of language contact. Annual Review of Applied Linguistics, 23, 81–94.
