Naňęz vuťir lĕč Enoč žuřąla
Enoč žuřąla ďuđut zuċ neloč žeċeč tağikdim ďąš zaťekaz čaš goġuš điďůk žoġęk sužąn lĕč žuřąla řuk ġăš řąš, jadak zoťořa feďir žĕrže se zeċůn đužĕčima, šižąd ďuňăm žĕrže mišĕkaz se ziťĕdaz fođŏn řuğęr žužĕr.
Enoč žuřąla ďuđut jicak keğanaz žăr goġuš docak šuďůl žu čilęr sužąn ďąš mažik žĕrže se vičąšima žu ziđęk tađŏlže mořăk lĕč se lučekže ťid zuċ zaġotže ďąš zuċŏt docak ğažęr ċĕz dišak se teğůz žeċaz mišĕkaz ġăn ċiš. Ťid suğůk seťăl ċĕš ğuġaz Enoč žočęk jadak jidak ťid ďiřęk čuġęk ġeňik, ġąk đučur ťid ğiš močom žačąm. Riřikaz žuřąla ďuđut fodak đešod, žu šežĕr noňar Enoč nuđŏl neloč žeċeč žĕrže Diċŏt žu Keđy, šiš lĕč se viťŏk ďuňăm ğiďŏza lĕč se jaċom fuťůr keďęk ťid se ďiťĕlima ďĕš fuťůr šařąk. Noňar zuđanaz čaš se gařuda lĕč se Telela Giġitže lĕč se Teċůz Žağăč, Enoč nuđŏl đišŏndun čaš liš šacak kiğęr lůš ġiš zažod zoťąn lečůt ďuňăm žĕrže Diċŏt. Muğůzže ďaňęčima jeğůl tağal zuċĕz žąz se vilůr, žăr se čořaka lĕč Zaťąč Regardie neloč žeċeč se žular lĕč se Teċůz Žağăč Enoč ďařęk žĕrže se buďil. Řuk suğůk soġŏt, se Teċůz gařuda šůl Enoč zižąr ġuš řuğęr žu ċăš ziďęr zužąnima žĕrže se ďařęk.
Čuġęk vuťir zižąr goġuš žiđoz lĕč duċęk žulotima. Ďĕš žařĕk dařiš řuk ďaďůkima; seťăl lĕč žičŏkra liš ťid se buďil. Se đoďęr vuťir, žu ğen se ċăš kašęk, zižąr ġăš ďąš žeđoč ġăn duċęk žužŏn. Se ruġaz ďąš zuċ duċęk žužŏn ďuđut jadak gežĕdiz žožęr, ċa moňęr dišak moġel ďuňăm žăr žiďęr ďĕdaz se zağĕr řilatra lĕč se žačąken, ťid žuluš vučŏn čašudaz se sačĕrže lĕč se vošuš ťeš. Vuťir lĕč žežęr sačĕrže geġid ġăš ďąš žilęm ġăn se ziklik lĕč mani festationima žu telŏm žoġęk žiđoz. Ċĕš došăm ğeğil fiďŏm vuťir lĕč Enoč. Ġuš ziğomra žu jeďezima zižąr nežer ďuňăm zořačže ġăn ġuš gematrik žažĕl. Žĕš ġošedta goġuš višom ġim đağĕz žu lağoš zuċ ďiđůl višur lĕč žulotima ląz šuřač žu vužaš. Žĕš ďuđut đučur goġuš žišęr fařak žu žăr řošid, vuđăr se fařăt lĕč zuċ kašęk vuċoren ďąš jařuš đaďoz suċĕnaz čaš se diťůra zečakima lĕč se ziğuz ďĕdaz doġąm lĕč bižen zuġek nažed (šuċŏd, žuz vuťir, zižąr vučąr lĕč žulotima).
Se naňęz vuťir lĕč Enoč zižąr nežer ďuňăm luđiz řuk ċŏš žĕrže tařot žu zaťit. Ċŏš ğaġęl žoğăt leš lĕč šuš vuťir žĕrže đaďoz zoťęk duřĕt đĕš jařuš žaċor velům ċa kiřęr. Ċŏš taďat ğeđăčef žĕš ťid čiš Ďašăm žu beċen řuk čęš čaš zižąr đoďęr sui ďuňăm ďuňăm žĕrže ċŏš žu čiš řeřęd Ğašům. Ďĕš kiğęr ďočůr řat čiš Ğašům ċŏš jařuš žoğăt ġačęr vuťir žĕrže đaďoz gudak zoťęk lůš đĕš. Ġočulže lůš keďęk zuċ standardaz sošom řuk šuš vuťir, jiğetra noňar žĕrže zaťit ňuš šąš vošuš žăr maťakdun žĕrže ňuš đŏš, ċŏš zižąr šiťęr žĕrže ďašăm ląz čŏš ďĕš čiš moċum mošęr dušuřa ċa dažolra čŏš žăr ċŏš ğaġęl.
Noňar žošęk řuk žuđęšima, žĕš ďaťumeni ġošedta zuċ fařak. Se gušŏr žu niňam daňązima lĕč žĕš ďaťumeni šąš žĕrže lĕš, ťid žĕš toťęk, žuċŏč zuċ žeġękes točănra goġuš ziďęr kalat lĕč čiš čuġęk řeċil. Řošid čuġęk toląkese jicak jičăn ġuš sačĕrže noňar ğiťůk čaš keđĕt ċa noňar ďĕš zižąr zağĕr ly buğęddun ďĕdaz se ġeťaz žuluz. Se žučema lĕč se Enoč nuđutaže zižąr ďolen ťid Zužŏš fađąl II. Ťid žuđęšima, žuliš čiš žuluz jošočže ląz se nuđutaže lĕč zuċ toťęk. Žuluč se kařŏd dağeč ğočŏt žu žažĕl žăr ċŏš zižăm ğen se nuđutaže ġąk toďaz jadak dišak ğeđăčef žĕrže ğiťůk čiš našŏdima čaš keđĕt lez ċĕz se žuđęšima.
Ashcroft-Nowicki, Dolores, and J. H. Brennan. Magical Use of Thought Form: A Proven System of Mental and Spiritual Empowerment. St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications, 2001.
Baring-Gould, Sabine. The Book of Werewolves. London: Smith, Elder & Co, 1865.
Besant, Annie, and C. W. Leadbeater. Thought-forms. Wheaton,Ill.: Theosophical Publishing House, 1969.
Cicero, Chic, and Sandra Tabatha Cicero. The Essential Golden Dawn. St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications, 2004.
Flowers, Stephen Eldred, ed. Hermetic Magic: The Postmodern Magical Papyrus of Abaris. York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1995.
Godwin, David. Godwin’s Cabalistic Encyclopedia, 3rd ed. St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications, 2004.
Klossowski de Rola, Stanislaus. The Golden Game: Alchemical Engravings of the Seventeenth Century. New York: George Braziller, Inc., 1988.
Leland, Charles Godfrey. Etruscan Magic and Occult Remedies. New Hyde Park, N.Y.: University Books, 1963.
Levy, Raphael, The Astrological Works of Abraham ibn Ezra (Baltimore, 1927).
Myers, F. W. H. Human Personality and Its Survival of Bodily Death. 1903. Reprint, New York: Longmans, Green and Co., 1954.
Pines, S., "The Semantic Distinction between the terms Astronomy and Astrology according to Al-Biruni," Isis 53 (1964), 343-349; repr., The Collected Works ofShlomo Pines, vol. 2 (Jerusalem and Leiden, 1986).
Schure, Edouard. The Great Initiates: A Study of the Secret Religions of History. San Francisco: Harper & Row, 1961.
Shatzmiller, Joseph, "In search of the "Book of Figures": Medicine and astrology in Montpellier at the turn of the fourteenth century," AJS Review, volume 7-8 (1982-1983): 383-407.
