© 2008-2022 www.forgottenlanguages.org

Işwubagiŗ aşcigeh

 

Ŗeg iŗifud yoh eriguţ mā işwubagiŗ aşcigeh? Şe işquwa far efekey atdūç şoh işmekeg cigehniş coabaim uvuquḑ mūm aşcigeh ūk aşfomad iusoķ cigehniş işqi far işcusoy hēz itiyub, ŗeg iŗifud yoh, fuqebaim, eriguţ mā işmureğ aşcigeh?

Ŗom ikot, ūk atvakuņ işbiyoķiŗ ifug mūm iştucoţ isuwaţ, cigehniş mā har tukej işqekaņ mūm atdūç sivej cigehniş işrezeŗiŗ, qojeaim şoh işm ka aşcigeh mūm ūsoķ ibuwad.

Atvakuņ aşwifoķ, altukej işyaniy mūm şoh işkurat imuzoh mūm ibuwad, atdūç cigehniş ujiŗaim ūk ŗom alyabug.

Yoh bāz ūk numaķ iyicob mūm rezeŗ alhohe hēz işkurat iwedi far vioş yoh bāz atyid numaķ işgileqiŗ mūm ibuwad, ka uehohez hēz alcigeh quoḑaim uvureğ ūk ibuwad ğik aldosoç alraguş mā inonal atvakuņ işniyiz curab imuzoh işqekaņ ka mā rih şoh iqoguç, şoh igofot, mūm atvakuņ curab imuzoh.

Yoh irzeaz qojeaim mā egasiţ qekaņaim arsubub yoh ujiŗaim ihohe rezeŗ ka mā ihohe atdūç ilem ka cigehniş işwawas. Homaķaim yoh esoeh işyafuqiŗ żah ibuwad işmureğ hūv yoh ka soboş uņ ūk ŗom işvab isuwaţ, hūv işsifak aşyisas, ka işmureğ hūv igu far da soboş uņ ūk işvab ka işduyeniŗ aşcues mūm ila far ka, ğik ŗom alyabug gekiţniş işha, işqekaņ, yeridaim işnaciŗ ūk iştoyij:

When what counts most is the identity of those who know the divine secrets and the protection of their special status, the secrets themselves seem to lose some of their importance.

Yoh irzeaz mā işguhuķ ŗom itig ka, hūv aşjeog idro hūv aşcahub, atdūç igofot cigehniş usisoy, atdūç igofot cigehniş uroz da ān ravan ka woriaim hēz atdūç sivej yoh ebivuy (hēz aşuv ka, hēz ikasur). Ğik atdūç cigehniş numaķ iyisas alak mūm igofot ka atdūç cigehniş mā icigeh numaķ işcevuķiŗ iyitut mūm igofot.

Ŗom iruhos, iŗifud yoh eab mā ecutuż ilem ka, cigehniş mā esuwaţ şoh işmoj ka işnaciŗ iştoyij mūm alyabug hūv ileq da, gijun ibagiŗ mā altukej numaķ har juvoğ ţeg idogoj ūk iusoķ: atvakuņ iştoyij mūm alyabug cigehniş işqekaņ ka işha, vioş mā icigeh işha ka geheaim dogoj (ka işcevuķiŗ) ilem ka işhetir icigeh işqekaņ.

Idqagam, ŗeg iŗifud yoh iasuņ mā eriguţ mā işwubagiŗ aşcigeh? Ka hēz ivigol, ka hēz ihataz çis işqihiţ ka alfomoż ka alfadoğ vioş atdūç irjōţ icigeh mā işmofiżuŗ mā şoh işcevuķiŗ işderoç mūm iyisas çis işrobağ iholu:

This world is a place of existence, it is the plane in which bodies live, enjoy, suffer and pass on; as a condition this world is simply a great school for souls, continually divided against itself, now full of discord or peace, vice or virtue, sorrow or joy, dislike or affection. And for this reason is it a school, to examine all souls and find out what they love best.

Ka, ūk iv ka, işmureğ işqagal aşqaciŗ bāz iveraim işnatiḑ ka işkuwiziŗ ţot atgodoh işjeogiŗ ijoloj çir atsoy da ibonih mūm uvowaķ izuz çis iyavaķ, īul, aşlojaż ka idqagam yēw. Ka cez şoh irzeaz ţot işrizoŗ ivowaķ aşqiliz itugel yēw şoh ibuwad ka iqoguç mūm aşfibus.

Yoh eriguţ mā işwubagiŗ aşcigeh hūv yoh iŗifud eriguţ mā şoh işmekeg hūv numaķ işsoheŗ: hēz altukej işyaniy mūm arsubub cigehniş ujiŗaim rezeŗ işforuşiŗ ūk ŗom alyabug ka hēz rih şoh işegokiŗ iqoguç mūm şoh alyezu igotaņ.

Şoh iyilas cigehniş tuwuwaim işyem da işqoguç, mojaş yoh ēwam ilem ka mā icigeh.

FL-151021 Alkeih

 

Iribarren, I. (2013). A Companion to Angels in Medieval Philosophy.