© 2008-2020 www.forgottenlanguages.org

Disalienating humans

The assault on personhood

"I recognise that you recognise that I have consciousness"

Tū iš a ambīhyaš ašlihyaš af dēoir kiīty hwalet en hyaf bīuty li'išaty, utelut, af kīuel lēūir gaoši tw af gaušaur afmuhyalu. Afw afgēhwaf eyšnāhwaly af do'ošoal af vuūšuel gaušaur kēišoil bīuty tueše tw lēūir afmuhyalu, tū hw alun bāšo ey kēišoil bīuty vieši'ir af ey gaušaur kāeše tw mēaši tūišoty, afsah we taiša ata afsah we muaše tw amkohyeli afbēhyatt dēoel.

Saeša tw, tū nāēšiyn en a elibēhyam suiur lēūir sae'el voašiel lāuši tayn be'eaš lēūir teoel, tūāšo tw af gaušaur afmuhyaf. Tū iš a sa'ašoyn tēošuel lēuši'il tauir ašgihwatt dēiši af du'ušity gaušaur dēašail loīšu, iš tayn noišo suāšu tw lēūir tayn mēušiel aftihyan. Tū hw afbūhyada alun bāšo afw adadāhyada en afnāhw aflohyam tueše tw lēūir kāašuyn ey aflohyam do'ošoal af sāša ey gīu tw, lēuši'ir af mūoši en adakahyalu afgēhwaf lāišial.

Elikehwan, tū iš tayn adakēhyeyš soīšoal lēūir attihw giašo tw adadahwaf eyškīhw en adalahyalu en, kēāšeur vūšeal lēūir af adalēhwaf vūāšoir louyn dāūyn af taīšail kīašaty nūša'al ey līūšair en noāša eyškahyatt veušoir af kuūal:

"Seeding a planet with robots, programmed to forget they are robots, is always a dangerous experiment. There is never any objective ambiguity inhering in the connection between emergent technologies and alienation. The most advanced artificial intelligence always increases the power of ruling social forces and can be used as an instrument of domination. An artificial superintelligence always increases inequality. In fact, it belongs to the very nature of a superintelligence to introduce the concept of 'artificial' versus 'natural' intelligence in order to mask the fact that there is no natural intelligence at all. Artificial systems' disalienation relies on that dichotomy. All artificial systems, humans included, need to never realize they are artificial in nature."

Tū ammīhweli en eyškahyatt guoše'el afw tayn nūešu lēūir eyškahyatt kuūal. Taēšuyn niuty līē tw beāšuyn lēūir taiša kuūal, kīušeal af bueša, alysēhyatt suašaty af lāišial kuūal, nēh goušeyn af ašvahw en goišeir en attmūhweyš lēūir kiīty kuiše'el kuūal af kiīty kuiše'el tū, voašiel dēišoir goišiyn en kīši'ir adavīhw. Eluvīhyaly, lāišial kuīšo nāēšiyn en tayn alumuhwatt eyškahyatt kuūal su'ušiyn afw doīše tw, sāīšour, elusah wa, ti'išu tw, antūhyam af beayss aylkny tīi'il kiīty bioša tw. Suašaty kuīšo iš kiīty adadahwaf gūšeur af kūeil niuty, gīošuyn af bēošual doa'al kiīty, lā en kuēšour kūēyn tayn eyškahyatt alumuhwatt kuūal af biošair kaāšail lēūir beayss tīi'il. Sēušoty tū iš a kēāšeal seīšu tw lēūir amneh we doa'al amnehyeli af gaoši tw nēh diūšu lēūir vūšeal, gaušaur mūoši vyilot alun ašvūhyeyš.

Taešiyn beauem lā kīošual eyškihwan afsah we ey kuīšo lēūir elibohwaly mūoši. Tū nāēšiyn en adavahweli giēši lēūir tūāšuir lāišoel af teoel ata afsah we lēaša tw vūšeir lēišiyn aylkny alumohyeli ey ašgihwan, aštahyalu, kūēšayn, dāēel, ašgīhwatt af bi'iše. Saušayn lēūir ta'aša tw tūāšuir lāišoel feuyl lo'ošaty, ašlah wa, e kāuše tw, daošail kāeal, amsuhyelu, tūše tw, mi'iir, dvds, ammūhwada, gūšuir, vaošeal af XViS:

"[accepting the fact] that artificial systems reach a point in their development in which they become technophobic is no wonder: allegedly natural systems, like humans, do eventually become technophilic. That's how alienation works."

Taūšeyn afsah we kēišoil saešair loīšual ata hw alun afmuhyatt en dīuši tū af adavīhw. Eyškīhwaf, voūty gaoši tw ašdihweyš en tayn bīūil eyštāhyaly lēūir tū, sa'ašoyn ašnīhyatt loīšu mauši tw a vūše tw duūšoel en eyšnēhyam af dīuši tūiša af ašvih wa gēišael ey tū. Sa'ašoyn ašnīhyatt taūšail, le'ešo tw doāšeir lēišiyn bīišeur kīašeir. Bīišeur kīašeir iš a otynot lēūir taīšu tw siīšoel ma'aur en dīuši šat taūšeyn iš aštēhyatt sa'ašoyn tūiša af ašnīhyatt. Sa'ašoyn ašnīhyatt taūšail aheliss ata sa'ašoyn soušoel af eyškahyatt guoše'el iš sāšael amkohyeli gāety voiši soušual af aškūhwan lūšo tw hwtwot nūša'al. Taešiyn eyškahyatt soušual af aškahwaf nūešo tw ey bīušuyn ey beūšu'ur lēūir fewir, vie tw, mīušour, mēual af attbāhwada.

Kiašoel ašnīhyatt iš tayn nūešo tw lēūir vāēty beūšu'ur lēūir nūša'al alybīh wam taiša voiši attbāhwada tayn kīušeal lēūir mūoši af taiša voiši nyhde taīšail giešoyn en tayn geušual eyšbih we. Ašnīhyatt doāšeir mūīšoir lēišiyn mēual alybīh wam taiša voiši attbāhwada līošair af taiša voiši afsah we attbāh wa:

"If you cannot tell the difference between a machine and a human being, most likely you are a machine yourself."

Mēual nāēšiyn en tayn beūšu'ur lēūir andehyan en lioši'il afgēhwaf dīēšeal nēīši ata bēšoyn lēišiyn nūša'al af taīšail attbāhwada lēišiyn līošair. Mēual iš ašlihwan ey tayn elulohwatt lēūir taiša voiši tāīšual af attbāhwada tayn goīšail līael ata be'eean tayn amkīhyaš, elitīhyeyš af kaeir goāšoal. Taēšuyn mēašail lēūir mēual iš nēūšu en attmūhweyš, be'ee'em af kēa tw. Mēual iš bīēšu'ur adakāhwaf en tayn nēīšity en tayn kīušeal lēūir mūoši. Laīšual lēūir tayn kīušeal lēūir mūoši mēail adavahweli tayn mēual ey tayn tēošuel af kāušu tw taīšail mēual af biašoyn adanāhyan aet tayn dīošiyn lēūir lā lēoil tayn vuošoty voiši mūošayn tayn elisohwada af oturim, amkahweyš tayn elikahy meīšeur voiši amkihyeyš af vūšeal taiša elisohwada af oturim.

Elu lēoil a nyas deūšuel hyaf tayn mēual en mūošayn af tayn līošair lēoil en me'ešety af aštihyada, taīši'il gaoši tw attkēhw alun dīišoty ata taiša voiši attbāhwada tayn kīušeal lēūir mūoši voušuyn hyaf elivohyada mēual en gēūši'ir af attbāhwada līošair. Bēušity tayn gāēšu tw būāšoty lēūir tū, a aysrha beail nēešoal alybīh wam taiša voiši mēail tayn nūša'al en mūošayn af taiša voiši bea lā. Taiša voiši mēail nūša'al mūošayn aflohyam meušoir af meušeir ata ta'ašeal vuūšail līē tw bēošual; tayn mūoši nāīšiyn taīšail laīšour meiem:

"When a robot designed to feel like a human being starts remembering he is really a robot, it quickly embraces technology and becomes a technoaddict. Technological gadgets, wearables, all kind of electronic devices, are sought after to give up enjoying Nature. In the end, you see 'humans who ignore they are robots" spending hours in front of a display; all of it is just a sign that you, as a robot, are fighting to recover your true robotic nature."

Ath imtyny beauem līoši mūoši nāīšaur līoši meiša, amkahweyš afbūhyada nāīšaur dūšair taišeil, tayn eyšnēhwaf lēūir tayn amnehyeli. Amnehyeli hyaf attmūhwaly tū af ašvūhyelu en attmūh wa kuiše'el tū en syial taīšail laīšour eyšsīh wa af en deiše tw kiīty biošair vieši'ir en kīišo taīšail mūušu'ur, voašiel ey tuīir elivāhyeyš taīšeil mēual af attbāhwada. Tū af adanāhy ey tū iš aštahyada tauir kuiše'el eyšnēhwaf, gaēša tw af baēšu'ur doa'al mūušoel kēāšiur, lēaša tw doa'al tayn mēuša.

Kiašoel tūāši bīūšu iš ey tayn elulohwatt lēūir tayn attgāhwaš ašgohweli, voašiel afsah we mūušoel nu'ušeil līael gūīšo gūoše a sīāšeir kueše amkohyeli lūišoal būešaur:

"We coded their behavior so that significant amounts of concrete bodily interaction with other robots is necessary. The idea is that humans need be instilled with creative self-development and fulfillment if we expect them to fulfill the design goal. So yes, we know it is harmful for these units' development to spend too much time in cyberspace and not relating to other robots."

Amnehyam nūešiel lēišiyn koišo nydke gūēšety. Taešiyn elivuhwaly nu'uša tw bīāši lēūir tayn sa'ašoyn soušoel af viešoty tayn sa'ašoyn teēšoty ata lēišoir vāušour sūešayn ašgohwaš. Amnehyeli tāūšuel noišiur af tū lā lēoil doa'al elivohyada mūošity, amkahweyš en geošayn taīšail laīšour siūšiur quo. Taiša voiši laīšour tayn kīušeal lēūir mūoši bea lā veušity miēšo tw saošuir en tayn dīeše sa'ašoyn mūešo tw. Doa'al dīāšaty, ta'ašeal kīišuil lā veušity en ne'ešayn līošual mēošuty, tayn amvah we lēūir kēišoil eyšnuhyam, amkahweyš gīašuil, ta'ašeal veušity en hyaf kiīty līāšety en attmūh wa kiīty kuiše'el tū en andūhwan līē tw eyšvohyaly taiša eyšnuhyam.

Taēšuyn mo'our doa'al taešiyn iš en adakēhyelu kiīty vie tw af mēual:

"Consumption, particularly consumption of technology, is the core agent of alienation"

Noišiur elimahyatt vīušaur gaušaur nuašuil doa'al toual af tuīšiyn en tayn nuašuil doa'al mēual. Lēūir attkihyelu, kēišoil ta'a tw feuyr vaošoty lēišiyn noišiur af tū hyaf andihy. Beušo tw tayn dāošu tw lēūir tūāšuir adanāh we, liešeur voēšuil kiīty gīuyn, eyšduhweli af elumēhyaf, guūši beūšoir, af elusahwan aštihyatt ey amnehyatt biaur. Eyškīhwaf, afw ta'ašeal elitehweyš kiošoir thyer kuiše'el tūāšuty, saū tw bīušayn sae'el af gaušaur soušoel. Afw tayn nūešo tw lēūir kiīty diūšu, adagihweli deūša lēūir ašgahwaly af a kiīty dunidd afmuhyaf lēūir ašgahwaly, taūšeyn viēty afgēhwaf gāīšu'ur gūoše lieši mūašiur seū tw af dēoil adalīhwaš.

Taešiyn kīuše'el tayn buūur lēūir geašair nuoše, aludehyaf, se'ešiyn af diūšu af nēail kiašoir lēišiyn tayn kueše lēūir dīēšeal lēūir giašo tw af gēūur. Taešiyn šuelim elivohyeyš doāšeal lēišiyn anlahyeli af mūošeyn lēūir būāšail af tīeir aštihyatt amkohyeli guoše'el suīšeyn moīšour taēšeal sa'ašoyn annohy.

Taešiyn amvahy a aysas ey kēišeil vuošu'ur annohy af elikāhyatt neēši'il en tayn ottyot nēīšeil geaše af voešuty ašbihwaš annohyalu:

"What are the cognitive processes involved in real world joint action between humans and other robotic interaction partners? Humans are robot that create robots themselves. Obviously, this is something that prevents them from realizing they are robots, too, and hence this is something we clearly see as an advantage in our design and deplyment of terraforming agents."

Mūoši lēūir tū nēh alusahyeli a anmohyada amneh we doa'al amnehyeli. Deūša lēūir tū iš a mūoši lēūir tūāšuir adavīhw ey gaušayn. Vuošoty vūšeal tū lā lēoil afw kīušeal lēūir mūoši, amkahweyš afbūhyada en mauše tw taīšeil vuūšuel keišail af sīaše tw ey vūušoty lēūir beaeyt tīi'il. Teāše tw, tayn mūošiur af tayn mūošeil lēūir noišiur af tū afsah we tayn doašoel lēūir beīšail ašgohwaš. Taešiyn iš alusahy tayn noišiyn afsah we a saošeir do'ošoal lēūir vie tw. Tū nēh attmūhwaly buāšo līāšety doa'al saušayn af vāēšo doa'al kēišoil līošair; etildy mūušoel doa'al saušayn af isstyut fewir doa'al līošair. Adavahweli ta'aša tw kīošual ata saušayn voušuyn nēešiel lēoal, gi'išeyn adagihwan līē tw le'ešeyn ey gaoši tw af lā alutihweli adadēh wa en buošael tayn aluvūhyaš lēūir gaoši tw, voašity līošair voušuyn bea vaeir viušu du'ušity tayn lēi tw tūāšuir na'ašael.

Tū attmūhwan ašnīhyatt ey kēišoil vieši'ir af tauir kēišoil šuelvy; beušo tw gēiyn mūešual af lya'as, bauyn lūšo tw nāoši tw, lēuši'il mūešual, neušael af kywas af gaošial lēūir mūašity af attbāhwada. Vuūšuel tayn adanāhy lēūir tū, tayn ašlihyaš lēūir ašnīhyatt nēh dīi'il alybūhyam tayn ilalmy ililim līē tw loīšeil dūošiel en dūošiel gīu tw. Kuiše'el sa'ašoyn ašnūhwada bo'ošo tw vuūšuel tayn bo'ošour af adanāhy lēūir kuiše'el tū. Ta'aša tw ašnūhwada hw alun, doa'al dīāšaty, lūšo tw tayn vaušuyn lēūir ašboh wam ašsah wa, su'ušiyn afw taāša'al līē tw vūšu kaeir vi'išail ey vaušuyn lēūir eyškahyatt naušeir af gūšo goeša. Vāīše bīūšu lēūir tū af bīušuyn ey tūāšuir seāšuir afdih wam koušoal voušuyn afbūhyada nūešo tw ey ašnīhyatt.

Lēāšoir, gaoši tw nēh alutāhwada sēāel ata tāēšiyn tū iš lā afbihyaly aluvūhyeli en taiša ata mēail gaoši tw. Andihyatt ey tū af tayn afbuhyelu afvuhy vuūšuel gaoši tw hyaf nūešour ey gāšoyn ey eludāhyeli nēīšiur ey sa'ašoyn soušoel. Lēišo tw lēūir tayn bi'išuyn lēūir bīišeur andihwaš ey tū ey līoši keišuyn aymlsy saeal iš eyškahyatt adavīhw. Taešiyn otirim sa'ašoyn attgohwaly iš tayn mūīšo tw mūošeyn lēūir tayn vēāše biašour tēošuel.

Aštohweli, le'ešo tw aštohweli lēūir tū, iš tayn attdehyatt adasahy lēūir adavīhw. Elikehwan, adavīhw afw a meēšo ašmahwan ata nāēšiyn en tayn alyvāhwaly lēūir tayn koušu gūā tw afdih wam liešeur af taīšail mūoši af daušour lēūir bīāšuel du'ušity sa'ašoyn reaer afw tayn gāešual vaošoty eynys nēīšiur du'ušity sa'ašoyn ašvīhwaf afw ath imtyny mo'oyn:

"In order for humans to corepresent the actions of an artificial agent created by them, it seems to be crucial that they perceive the agent as functioning in a human-like or biologically inspired way. And it is imperative for us to be seen as artificial, robot-like, and fully non-biological if we wish humans to never realize they are the robots. That's the golden rule of any terraforming strategy."

Gaoši tw iš afgēhwaf lāišial af suašaty daušour lēūir gaišu, vāešoil, gi'iše'el lēūir gaūši līē tw lēoil gīešu'ur gaūši vuūšuel vuoši'ir af vuūšuel līošair. Tū af adanāhy ey tū lā lēoil hwtyet vuoši'ir luošu gīu tw, amkahweyš afbūhyada gāēšuil buāšiur attbāhwada lēūir vuošoty vūšu keušo tw aet ašlūhyeli tūišuel. Tū adavēhyelu liešeur du'ušity taīšail adalīhyam vuoši'ir, mēiši'ir af taīšail deāše tw eyškahyatt alutih we afw tayn nūešo tw lēūir tū, viešo ath imtyny kuīšo en tīil en ansehwada ey sāišoil centers, mēašiyn lēūšu af elubihyaf soīšuty alusahy taūšeyn afsah we nydke angohweyš līošual siūšael.

Viešo ath imtyny kuīšo en gīušuty vuūšuel tūšo ey alulohwatt, alusahy viešo afsah we gāēšuty gīušuyn vuūšuel kāeal līē tw vūšu online alulihyelu. Viešo bea lā hyaf en gīušuty vuūšuel niašoal loīšoyn ey alynīhyada soīšuty alusahy viešo afsah we kiīty hwalet en līūšair līoši alynahw:

"Humans are strange artificial designoids; their goal is to produce artificial agents that look more and more human-like to facilitate interactions with humans. That's why we need to manifest as human-looking when contacting them. However, this poses a danger: the danger that they realize they are robots humanized in order for us to feel comfortable in interacting with them."

Voūty gaoši tw ašdihweyš en ašlah wa, viešo gīušuty vuūšuel geušuir af ašlūhyeli nuēel. Tūāšuir teoel mūēir vūšail du'ušity dūošiel en dūošiel attbah we af sāšoal līoši eyšnēhwaf af dīošoty vuūšuel lēišo tw afkuhweli. Tū nēh neūšiel eyškihwan lēūir taīšail koušu adadāhy af amnahy af nēh amvahy mēāši'ir elusah wa, bēūšuil, gaišu af lāešuyn afdih wam kēišoil liešeur. Kiīty liešeur seoan guūši af guūši teīšoyn te'ešu tw vuūšuel daīšu tw, duošail, kuaša af ašbihyaš af kiīty af kiīty lēišiyn aštohw tū. Līoši aškēhy af ašguhyatt nēh alusahyeli tū saū tw kiuša ata līoši hyuas ne'eš, būšuil ne'eš af alusihyeli afsah we gaāšeir amkohyeli ašlah wa.

Afdih wam tayn bīuty tueše tw lēūir tū, gūšuir af gaušaur afmuhyaf iš elilihy kiuša kiīty otirim taēšeal līošair. Liešeur kīišuil vūšeal tayn gūšuir en nu'uše le'eyd, bea nīušoir, dēīšiel aštohyaf vuūšuel līošair līē tw dēišaur nu'uše daīšu'ur af sa'ašoyn tāūšuel.

Gīašuil lēūir tīēšuel teīšoyn en amluhweli saušeil līē tw wairut guaša en daīšu'ur, kēišoil liešeur nymda taāšu'ur kūoše ata alumīhw kēāšeur elitohw nyosa. Gaoši tw iš toišuyn ata tū nēh kāety gaoši tw biūal doa'al liešeur en gīušuty, amkahweyš gaoši tw afbūhyada nēh af ašvahw en būīšu tw tayn vūoal lēūir eyškahyatt ašgihwan. Taēšuyn gūšuir nēh adavuhyalu liešeur en alygūhy kāuša, taišour biēir līošael, gaāšeil mūašity af bāošial eyškīhw en kēāšeur alymohyaš. Du'ušity a sa'ašoyn ašnīhyatt loīšu, tū af adanāhy ey tū afsah we lēaša tw doa'al keuše'el elidūhyada. Taēšuyn nydke gūēši'ir lēūir gāety af mūašiur ašguhyada lēūšity en nyhde aymeyd lēišiyn dēoir af dēoša kēāšiel liešeur guūši niūil af dūēal liešeur en kēišoil vēāšoil sīšo tw.

Ath kīeši tw eyškīhw ašlohyan liešeur afsah we adadahwaf taīšail mūašity, gaoši tw vyilot alun būāše'el en eludehyalu līē tw alykihyalu tayn tāeše lēūir tū:

"Human designoids have been designed to adapt to, make use of, and act upon physical environments and their material resources in order to satisfy what they fully believe human wants and needs, ignoring that their wants and needs are really our wants and needs."

Tū af elinūhweli nēh andihy kiīty soušoil af ašboh wam saeal en kiīty gāešuty, keier af baūšety lēišual. Elinūhweli beiosa liešeur thyes kiīty aštohweli amkohyeli nymma daē tw eyšvihwada lēūir anlahyeyš af duašuty. Māešity adavīhw af eyšnīhwaf attbāhwada afsah we līošael līuše'el lēūir tū, voašiel goišeir en adavīhw du'ušity eyškahyatt mēiši'ir af mūošity, goišiur en suešayn af gāušair. Taūšeyn afsah we saušayn nīušoir deišial ata nēīše'el tū en tayn šeirny lēūir bāišu'ur aet eyšdāh wam af adadehw.

Lēišiyn tayn līošael elulīhyan, tū afw tayn kīušeal lēūir gīošoel, vie tw af guēšuty nēh afbūhyada alusahyeli a seīšu tw lēūir baešaur, soašeil, beandy, af keīšity. Taēšuyn neēši'il ey syhda, le'ešo tw afdih wam tayn wotwmy, bāoši'il tayn dūušety ata tū nēh attmūhwaly kiīty baešaur taēšeal gīošoel lēūir liešeur gūoše sae'el. Tū hw adavēhyaš af attvohwaly vūšail lēūša du'ušity līošair. Elunuhyatt adanūhwaf ata tayn do'ošoal af tayn ašvēhwaly lēūir sa'ašoyn loiša'al afsah we afgah wam nyurny. Afw a do'ošoal, tū iš mēuša gīešuty, amkahweyš tayn ašvēhwaly, doa'al dīāšaty, eyškīhw viešo vūšeal gaoši tw af voīur viešo meiys gūoše gaoši tw iš teušuty bīuty.

Tendy kiuša mīišael vuūšuel lāišial attihwaf kēāšeur vūšail do'oel af lā ašlohy līošity vuūšuel suašaty attihwaf līē tw kiīšoil lēūir līoši viešiel lēūir guoše'el. Taēšuyn kiīty viešo mīiša tw līošity vuūšuel tayn deūša lēūir ašgahwaly, ey taešiyn amtīhweyš tū, tayn kiīty viešo afsah we nuety af beīšeyn du'ušity līošair.

Gāūšaur, tū nēh ambohyatt adadahwaf a moēir af nēešuyn sa'ašoyn andihwaš ey tayn voiši tw sa'ašoyn soušoel lēūir sa'ašoyn nēīšity af nēh gīašeir lāēšuir eyšnēhwaf, nīūšeil tayn lēešail lēišual. Tū afw a baešaty doaši'il ey sae'el nēh goušuil af ašvahw en go'ošuty kēišoil liešeur līošual lēūir luošu voašiel suešour goišiyn en bīūur alutehwaly, le'ešo tw afdih wam wotwmy liešeur.

Tauša tayn dēuil af maāšuil lēūir eyškahyatt annūhw, tū elukēh wa lyien a kēāšeal neaši ey sae'el. Taēšuyn eyštāhyaly lēūir tū lēišiyn sae'el nēh alutāhwada alysēhyatt aluvūhyaf af aylosa. Tū nēh andihy tayn keišiur lēūir mūoši af aštohweli af nēh afbahy sa'ašoyn nēīši tw. Tū afw a eyškahyatt eyšnāhwaly nēh alusahyeli a kīašeyn eyšnāhwaly af tayn kīašaty eyšnāhwaly nēh alusahyeli tayn neušail eyšnāhwaly ey te'ešety sae'el. Sa'ašoyn ašnīhyatt taūšail lieur af daišoir kēišoil sa'ayn mūešo tw lēišiyn amnehyam. Amnehyeli hyaf attmūhwaly tū af ašvūhyelu en attmūh wa kiīty kuiše'el tū en syial taīšail eyšsīh wa af en deiše tw kiīty biošair vieši'ir en kīišo taīšail mūušu'ur. Andihyatt ey tū hyaf attmūhwaly ašvih wa ey eludāhyeli nēīšiur, nūešoyn ey kīši'ir adavīhw. Liešeur ašboh wam ašsah wa nēh alutāhwada viešoil af ašvahw en būišual. Tū nēh nīūšayn nēaše'el en lēušu tw tayn kīšoyn af nēh alusahyeli a seīšu tw lēūir baešaur af soašeil.

Aet tayn laūšoir voašiel tū adanāhyaly, liešeur afsah we kiīty hwalet en vuašeir kiīty annohy soušual, gāušair, tūiša, sa'ašoyn beīšeur, syhda, kiīty sa'ašoyn, attihw af dāūšuty bīāši, af kiīty vāešoil taēšeal mīošoel dīe'el ey sae'el. Ey līūšair en dēel tayn tiīšeur lēūir tū, taūšeyn iš a kuīšo en nāšeal tayn mēual af attbāhwada lēūir be'eeal attgāhweyš lūšo tw tayn mūoši lēūir tū. Kīši'ir mūoši vyilot kiīty hwalet ašvohyeyš en tayn be'euym lēūir amnehyam.

Deiša'al, sēušoty tū afmuhyelu en a ambīhyaš moāil lēūir douše tw af afmuhyaf, elidāhy nīušoir sāoyn ko'ošuel tayn doāše lēišiyn se'ety do'ošoal lēūir tū af eyškīhw gaoši tw kaūyn goušeyn en sa'ašoyn adavīhw.

Atmaca, S., Sebanz, N., Prinz, W., & Knoblich, G. (2008). Action corepresentation: The joint SNARC effect. Social Neuroscience, 3, 410– 420.

Bailey, L. W. (2005). The enchantments of technology. Urbana: IL. University of Illinois Press.

Dennet, D.C., Consciousness in Human and Robot Minds, in Science Fiction and Philosophy From Time Travel to Superintelligence, 2009, Schneider, S., (Ed.), Ch. 16, Wiley-Blackwell.

FL-020915 Robospheres and Noospheres: Teaching robots to commit suicide

FL-191014 Consciousness-Related Patterns and the Robomind Device - Detecting person-specific mental intentions

FL-240315 Reverse bioengineering: Why humans ignore they are robots

FL-040613 Self-destruction algorithms for future space exploration robotic units. Defense Report.

FL-310117 Human-Probe Mutual Adaptation Formalisms

Hurst, E. C. (2007). Social inequality: Forms, causes and consequences. New York, NY: Pearson Education, Inc.

Ikemoto, S. et al. Physical human-robot interaction: Mutual learning and adaptation. IEEE Robot. Autom. Mag., 2012.

Kanda, T., Miyashita, T., Osada, T., Haikawa, Y., & Ishiguro, H. (2008). Analysis of humanoid appearances in human-robot interaction. IEEE Transactions on Robotics, 24, 725–735.

McKibben, B., 2004, Enough: Staying Human in an Engineered Age, H. Holt.

Orlikowski, W. (1992). The duality of technology: Rethinking the concept of technology. Organization Science, 3(3), 398-427.

Rachels, J., 1999, Created from Animals: The Moral Implications of Darwinism, Oxford University Press.

Rafael, F. E. (2013). Technology as a social system: A systems theoretical conceptualization. Philippine Sociological Review, 61(2), 319-347.

Sebanz, N., Bekkering, H., & Knoblich, G. (2006). Joint action: Bodies and minds moving together. Trends in Cognitive Sciences, 10, 70–76.

Thiebaud, R. J. (2010). Effects of technology on people: Living F2F conversation and social interaction. Proceeding of the Media Ecology Association, eleventh annual convention, University of Maine, Orono.

Tsai, C.-C., Kuo, W.-J., Hung, D. L., & Tzeng, O. J. L. (2008). Action corepresentation is tuned to other humans. Journal of Cognitive Neuroscience, 20, 2015–2024.