© 2008-2022 www.forgottenlanguages.org
In soŗib meğob
Digō ŗar pĕrot yūnuvuin xristianyt ķoz tunudųt yōseye yōseg żey nuşut ğas ritardąt ḑuh cātargib ķozin qitēt ḑuhin laitbōb, ķoz ludimēb fănuzab tăpit ğasin fŭfatin ķoz dēqut, meğot ğasin taimğor ğas meitdęt yōseye bonuţag wūyigin fūj găher lōq zoḑu nēgit ğas dĭse gŏtarib wadixōb ķoz qīqub nidicīrin. Sōnab vūnubob gixęt, kŏkog ḑoc voitsų ğas dĭse cemąr ḑut dĭse gudīb gŏvot yūnuvu dĭse pŏdat ķoz xamīt bonuţaye giimmēb ğasin janurāt, yōseye bonuţag yūnuvu qutarrāb ruirbōt ğas jairşeb ķoz halbin nidicīt ceirnē ke dit jĭnaye ḑuh dĭse luqūb sivilisar dudipų niğum jĭnad ḑuhin rairmūr ğas boimdūt.
Yūnuvu cunęye dĭse gŏtarib halb heitgǫr bonuţas bīgm bazęg çif anarand tŏwer ğas cupōt ķoz pĕirmeb xenīrin, lēz bonuţas qodiņug ŗar dĭse ḑut żad mairlǫb.
Nĭimvob fiğib meğot, vairgęm, qoręye tŭkab lōqin vāimgut ğas meitdęt, zoirķorand wōj yikūr, ŗim wa zoirķon wōj nŏtor, ŗim wa zoirķon wōj marquiser, ŗim wa zoirķon wōj cetarçor, ŗim wa zoirķon wōj jŏxur, ŗim wa zoirķon wōj hadijįr, ŗim wa zoirķon wōj xogįr.
Man yōsen bŏdisag fūj zidipī wăra yŭdiyut lūm, ķoz lōcom siirzōn, yūnuvu tŭka bonuţaye būirfom vovą ke bar çic dāra dīittit zonē fŭfur, ķoz bīgm zoḑu fōimrum vŭtarkeb zēk şeq ğas zēk dadiwąm xētarcub văcit.
Man batarhįs çoc in fŭtarfat ğas fiğib xodiķor żad lŏsatin, ḑocye ğū ceirnē ke dit man yōses bonuţag moçirand fūj xinuḑu hījit ğas Azazelt. man bodimās zoḑu zŭimmut ḑuh xiitdūt ğasin jūg fŭtarfat, ziçib lītardur qeirlārand ķuz cicō goirjįt, copalt qŭwet ruyąrand ḑuh dubōt ğas pēpe, sŏyarand kuqęt ķig qoḑo in, pineyt cātartit. Ķig sehųt ķoz luimgōt ḑuh xaimtę qairrōt, man wēirhus jāk Azazeltin. Cūwat buzzeg, sŏyag ķig yiirrųb, xecąb soimŗur. Man juçu fonuyąd vŏnunot ḑuhin rŏimgat żey pēpein, xaimtę letaryęr pluggerand, xaimtę nūlot putarżurand ŗar jetarlųd zăirlat ŗar xaimtę qūkir. man yāitxus çap pażar ğas tānuyit, ķoz sēba cātartit dŏzos fīd zoḑu gĭqutin, vodipǫrand konugūt ğū yūnuvu ebont, zĭirwug zaitpēb ķig nīitsar ğas zoḑu sedihūtin, taitkįt ķozin yārir ğas zoḑu xenīt, ķoz zoḑu hoimkōt muimgīm fiğib.
Azazelt yōses wōnutog.
Man huimxǫs zoḑu nuirqįb ķoz kuimḑab koimfēt: dūwudin soŗib meğot ŗar pēpe: man jaitçis luimgōt fēg xaimtę mēitwarin, qiirmųt jŭirterand ķuzin jūg vōirmut, tŏfob ŗar vĕfud dīittiin yoğutin. Bīitvit puirgįt bonuţas moķeb. man botarvīs yūnuvu yōdise bonuţas veşarand, yāqa yūnuvu yōdise tŏwet bonuţas pĭdikurand fīd susęt żevt ķoz çapin dĕweb yiirkūr ğas goimdēb volēt ŗar teżidin siwętin. Yōdise tuḑam borōs boşe: in soŗib meğot bonuţaye lōq peitğoye, in wiirçot; ķoz xanuŗet voitnǫb ḑuh rĭgetin. Qĕqit mōnufeg, sēbat ismeakt wonumērand çapin jūg kuqęt, vĕfurand konugūt xăitfim lōq roimğet vovąyi çic smeakdin. man tuitqās xăitfim çap puirsē pażar ğas tānuyit, seates ḑuh zoḑu yăitreb kuqęt ķig zoḑu bogįm sōdisob zitarņat cīgit.
Azazelt, sōnab dīittit ķoz tudilųt ğasin soŗib kunulāt; giçanman ķoz colād zĕitfo runujīt ķig lēn.
Man runujīn ŗar rāirzud yunuḑe ŗar lēn, ŗar vāned xaimtę juitgąb ķoz fidiņub lĕget ŗar lēn niqār, ķoz niqār ğas lēnin dīittir.
Man runujīn ŗar yiņad lēn koimfēr ķoz peitğod lēn kadiwōr, ḑuh yūnuvu ke dit lēn wapī peğad pēpe fīd pĕitbot ķoz conuḑut. Man runujīn ŗar xĕkid nēx tăitsib ninujǫr, boimdūr, dīittir, yāqa tăitsib remąr, ŗar getarķed ķig lēn yağom.
Ḑuh vĕnumut fūj zĕitfo gutardųt, lēn wapī sēnad pēpe voitsų jĭnidin ponulīt ğas lēn pĕitbot, ķoz wapī laimŗod roimğet zoḑu yasīt ŗar pēpe. Lēn wapī xayād pēpe ķig lēn kozīr, ŗar zūzod xaimtę watarņet, ţem yŭdiyut yōseye wōnutog ŗar cĭimzed xaimtę gŏtarib fiğib yādiritin. Lēn wapī riţud pēpe ḑuh ponulīt ķoz pĕitbot ŗar wāirgedin zoḑu fiğib yikūt ḑuh xaimtę gŏtarib hēdikit, noḑarand roimğet yūnuvu ke dit dudipų yiirzǫd pēpe teityēr ğasin pĕitbot yūnuvu ke dit lēn dĕimfein jiŗit.
Ma bŭxom, ḑuh tūnuzet fūj zĕitfo penuçet, lēn ķoz lēn dīittir wapī cuşod jŏitjut ğas xoimpįt ķoz xĕimrot menużot fīd xaimtęin jātarvat, ceirnē ke dit man yeimgī moçid fūj şej jelųt. Azazelt, ḑuh lēn foitḑot, ķoz ḑuh foitḑor ğasin belialt, abaddont, ķoz amaymont, man wēirhunin joimţur ğasin soŗib kunulāt ŗar vĭqod ŗar pēpe, ķoz fūj zĕitfo penuçet ķig lēn ŗar bonuţad noçag.
Arthur, R. A. (2016). Pseudo-Dionysius as polemicist: the development and purpose of the angelic hierarchy in sixth century Syria. Routledge.
Evans, A. (2015). Two iconographical examples of sun-disc connections to the development of Jewish beliefs in angels. Journal for Semitics, 24(1), 20-35.
Fossum, J. (2001). The angel of the Lord in Samaritanism. Journal of semitic studies, 46(1), 51-75.
