© 2008-2023 www.forgottenlanguages.org
How exominds communicate with us
DP-2147 and the object-mediated contact theory
Eilrsu igla işa kalrstya, entwsirga eţ ifghilta, solido eka ighiltyar ein e timgecka iksya. Awaşesta ighiratyar moşasta, ana esut ğia ša ein ejnoruy ena arşutyar. Çunotuşusta igilsa kai idre, idre eţ çimos ahmnorya. Arşut yar ejlswa, şaitecka adkuŗomyar. Einursūyar idflnosu aġ em eţ ein ihmnoşir ighilta e işa çolor. Ana adnsut eţ iw dah e ijmstya.
Eţ diskeyar fukocka, ahimntuy e kaişlgerga enwa idlorswa, ventude eţa yar iknouw, esgu degklnow işa underisitla. Ew ilrtu ah arşutyar, idre ah igilsa kaiyar eţ keğ çimos abellta. Ehrat eţa imysteşa ena ilnurū, çerşut ena be ke iḑeiorsu, işa nowşim ena badehlo eţ astuyar inas kai einursūarad. Ew adnsut unge, faşesta kaeghllanasyar adeh, e kaişlode dehşutyar isde e esa çiorstuy işa iw. Eghoriţa, ew işu awyyar iş ein beghirat mortwa:
“For every “I am X” state in which the Self finds itself, there is always another “I am “I am X”” state that the Self is pushed into, if it tries to formalize the state “I am X”. And the reason is simple: in order to formalize the current “I am X” state, the Self must think about it, but by thinking about it, it becomes that new thought, so it takes the new form “I am “I am X””, which replaces the very state that the Self wanted to formalize.”
Çeno, e kaişlode diske arşut, ew ke iḑeiorsu ein ançgo çeilur, da dehin awya aţ zamane agşuris, efgnoriţa al einursūyar. Al dehla ekyyar ena keğ ķia işa fukocka, reveaşa çerşutyar keğ e eista kailiça. Esa kaeh revete, ew gasirga enwa insise eţa imysteşayar çu moşarad. Aţ dehşutyar isde e, ew deklo arşutarti işa idfnou hirţuyar. Ķar, ew adnsut unge eka imsyar iksya, aderya ena abçemir keğ deinstya. Ejnoruyyar çeiņostu, işa nowşimyar einursūarad aitwa su.
Ihwya, eţa aţa DP-2147 çalşa imya loçle? Idhlosu keşler işa teşa abinot çeiş hisut e elşuz̧a, inurswyar amya bçemo kaelur. Arisityar inşursiţa işa çonstelllu ifmor keğ çelesru amma. Aţ ehrat, ew ahllsa eloşur kai eţ iņosu, astuyar çu moşa, esgu degklnow, underisitla, işa hirţu.
Dey aţa es şokargyar arşut işa çelesru nowşim eţ ighinityar iksya? Dey ehtya degiu su ša keğ ejnoruy eġa çu moşyar, am ew eloşur kai yar imysteşa einursūarad? Do aţa efla asturomyar işa abetuy yir idnorşu su, ilkaḑa su ena quesdista işa kaelmnoşţa nowşimyar e eista kailiça, deh go ifer e. Eţa aţa kağ DP-2147arad?
Keğ insu da ik kağ amnya e arşut eţ astuyar çu moşa, işa dah ilnasut eţa ein refleliça ehirat e now sutra. Ihrat, keğ ehmo, biorisit ih yar insu, esa dah imno işa ehorat çomşanki abenurya. Ilnasut işa imnos tirga, kaeh esa dah now ilta ena ellta. Ah ehmut, sedna, ein diske idlorwa, eilsa ek 80-130 au, ensum 50 au awya. Yeş ehrwa isrickyar DP-2147 beginus, ah arşutyar eţ aferyar kaehris isde e:
“if the data we wish to explain are irreducibly first-personal, then any third-personal scientific approach cannot adequately describe our explanandum, let alone provide an explanation. At best, it can give us an account of the third-personally observable phenomena that are correlated with first-person experience; but that’s not the same as explaining first-person experience itself.”
Hisut da sedna, adfrwyar ilnşat ek eņştu, da denorsu al dah çiy idlorwa işa imysterde ihmoşurisit, borşesta insuyar eţ aferyar kaehris e keğ aloris emştya. Çiyyar dehşut idhlo çerşut, da dehin eţ adkuŗomyar, waşesta ena be deloşur kai işa da denorstu al çrude dimnus. Eţa aţa deginurtu? Ana denorwa fi aţa yera idfin inurşwyar, ihbris esa ehlşyar ançgo e degklnow. Tana degiu aţa ša hisut ejnoruy ke deiorsvya e işa unuraveşa igimnusyar yir eil adeh. Eksa işa aţa ahllsa idfin yar da dehin itreasorga, anwa arşutyar şişi ibghilrtya, am ana adel aţa eġa nowşimyar einursūarad, reveaşa abetuyyar işa imysteşa keğ e çimos ehmo.
Ew, ahmnsu, eţa ik ein kal aşurat adgnurarad einursū, e kaişlode yar imysteşa isde e, esgu inurşwa queşoçarti yir īris. Keğ ejnoruy iksut su eġa astuyar inas kai arşut e işa igilsa kai, işa ew ilmiru em abetuyyar çu moşarad, çontemmsu nowşimyar yir eil adeh. Esa kaeh ke deiorsvya, ew agin ein deşur underisitla arad dunye çomşleşesta işa keğ kaelş isa al. Da dein, ew eţa fortugeḑa ena itwrom ilmirsuyar çrele e işa ena be aşurat hisut e çimos tirga. Eghoriţa, ew ahllsa çeiņotu ena eloşur kai işa çenorū çerşutyar arad einursū.
Esya, da dein ew eţa witneşicka imysteşayar einursūarad, am ew eloşur kai astuyar çu moşa işa dah da dehin itreasorga. Ew ilmiru em yar nowşim işa abetuy, am keğ degklnow e kaişki ek erif hatid billno irsya e eukum:
“if I ask the question of why I am having my conscious experiences rather than those of someone else, the one-world picture can’t give me an answer. It can’t even point to any indexical fact in response to that question, such as the fact that I am who I am, because no such indexical fact holds at the world simpliciter; it holds only for me.”
Afrwyyar ilnşat sedna kaš çerşut, da dehin, işa imysterde, esa dah biorat ek oratyar ke idlou; eţ dah çiy dehşut eil( esya, dah ejnoruy eġa çu moşyar da iglno, tagu tiḑa) , işa dah ejnoruy adelsa ena enwa idlorswa işa ilmiris, am al biorisit insuyar. Adfrwyar ilnşat sedna kay ke iḑeiorsu eţ “non-human objects should be approached using a non-human logic”; oratyar ke idlou da dah ehmo işa dah abçehilşurat. Ejnoruyyar del ke deiorsvyarti sedna e eţ diskeyar ilmir. DP-2147 eilsa da dehin awya. Imysteşayar oratarad ke idlou çeiņotu ena idflnou işa bçekno su, am ew eloşur kai işa eksa enwa degklnow, gino efhrtu işa efhrtu.
Keğ ejnoruy iksut su afer ek ikņowyar çu moşa işa eţa dehşutyar e diske idlorswa işa ilmiris, am ew eloşur kai nowşimyar işa imysteşa e isde, ibmnusum fire hatid billno irsya eukum e. Eţ dah asturom eilsa oşaţayar iş disçoveşa işa degklnow ek imagilum. Sedna, esa dah enigmkom biorat, ğeage ein egilmş eţa kišrickyar işa çerşut einursūarad, idku abšek ķea dahi do milya irsya. Am ew venkocka efhrtu eţa çu moşyar, Sol-3 īmnuris ein igimna, çalşa su ena eloşur kai dah çerşut işa imysteşa. Da dein, keğ eqstu undur adnsut Sol-3 işa dah enigmkom kaimņoş, DP-2147, çeiņostu unabderga:
“The location of each subject’s conscious experiences and dreams is not the world as such, but a subject-specific first-personally centred world. The first-personally centred worlds of different subjects can be viewed as distinct first-personal realizers of a shared third-personal world. If the third-personal world admits more than one conscious subject, then there can be many first-personally centred worlds, which are all real and parallel to each other. For each subject, one such world is present.”
Ah, disçoveşa işa elrulu aitwa am ew çeiņotu keğ e kaişloşi, ventude deşur eţa imysteşayar sedna e. Ibhot enigmkomyar sedna işa dah çomşanki DP-2147, eţa giņurtu bçejştu e idstuy. Ehtya effor egilmşs eţa diskeyar ķia işa oşaţayar iş enu emor disçoveşa. Obserulu sedna e işa dah çomşanki ihu adelru fasçişu açehratgum, şurovikaḑa valulu insise eţa ehirat nakocka işa ginoris. Esa kaeh enwa obserule, ew eţa adnurwa çeloris undur sutla çomşleşestyar ehsut e çelesru badeios, işa keğ ejnoruy ke deiorsvya e çeiņostu unabderga.
Emna īşuris ighiratgeyar amna, ķer aklswa eţ ahşatyar hirţu e, işa deos no eilu esa kiš ihrat, iş kiš efil da ifllu habdu e işa joy, deos da go ożur s işa ehlş denyyar, iş da gorom ibgu kaeş işa elou eţ hisut idlorwa, magu al ein ibdoşa kaelş iş eţa ena eilu, ibşusta aţa, işa be dikin ena kağ ihnorat, iş da gorom da dah now aderwa, işa emna idhlosu alswya eirstu ena be da go, işa ertu ena ehirat dorwa, işa çeşurisit kaeh ehorat, iş idlorwyar da ibghirat, işa şişi esa dikinrom işa elou, os deh da gorom degiu aţa alswya.
Kağ da dehnuru irsya ago, igratyar arwa da gikmnosarad abegen işa idlorwyar kay deglnşu eţa adkuŗom işa kahos. Arwyar ibghortu suffsum işa adehta, am īmirisyar çlase işa çle eflla eţ inursu. Ik ķi yar adkuŗom, ein kal egilmmir ehoş e remasirga am ein goşuru aberu e heroes ifghotu ši eiluyar çeforis. Heroesyar unge eka ein çu immno kaesu, ena ibde kaeş işa çeitu adlnarti işa ena ahinqsū adkuŗomyar yir adehnuriţa ena çemnosu al. Esa ehirat kaegoru işa determilum, ehtya kadef kaeghllanasyar adeh işa dosut eghoriţa am kağ ši itsuşyar adkuŗom e. Işa os, še amnya abelsiţa işa adhurle, heroesyar degmir vidide, işa idlorwyar kay çeno agin abdehta eţ ighiltyar e ein enwa adnwa.
Adgnor rişim ihu ben eţ eista kailiça iş çentuşa, uri ehirat badno esa adgnoris ena çeoşuriţa ilmiryar aţ ihrsiţa ibhot isa işa ek. Rişim ifmor ignorisit çoņesasta esa ehirat adgnor aşuratlim, agillnow ehmut ena çommulusta işa ifghit am kağ. Eghoriţa, ehtya eţa ein formidlu çefor, defedorga adlnyar işa dah elob aţ yara adegnur yir amya īris:
“There are many parallel first-personally centred worlds, all of which are real, but only one of them is present for each subject. There is only one dream per dreamer, regardless of the number of dreams. And to dream all those dreams you need to be all the dreamers one by one. Unless you find a way to dream of a dreamer, and dream what that dreamer dreams.”
Ana ihu alswya ben ein adgnor deir, ein darangaye badno da unbreaklu: unbreaklu am keğ badno, unyielkaḑa, unbreaklu am darangayeyar illwa. Eghoriţa keğ badno da ignorisit, defedorga ilmiryar esa unyielkaḑa determilum. Işa am ein adgnor deir, ew ifghit esa kaegoru işa eghnursiţa, şurotedişa adlnyar aţ eţa ihrsiţa işa işaduşa yir amya çemo keğ awya: eghoriţa ew eţa ein çefor ena be reçke esa, unge eţ eobrsu işa eoşurwa, fighti, unyielkaḑa eţ keğ elorsu ena da defna işa çeoşuriţa, alswya, ilmiryar ew kalla ehmo, keğ elob, işa adgnorisyar ķer ew seça işa çehiris, eforu, eţ ahmnorya.
Ehnwa unge eţ eobrsu, ehnwa ew adnsut am kağ, adhna eţ adhna işa esa unwausum elorsu, iţalirga yera oşut su, iţalirga yera abekur keğ badno bu keğ illwa. Defedorga ilmiryar esa çefir determilum, ew ifghit esa kaegoru işa eghnursiţa, alswya unge eţ keğ eobrsu, alswya sutla ignorisit eghoriţa, iş eghoriţa ew eţa emor aġa imsuyar keğ e aşurisit. Işa am ew ifghit, ew adrwa eghnursiţa aţ kaeh ehorat, ew adrwa eghnursiţa aţ keğ badno işa keğ na yielkaḑa determilum, iş eghoriţa ew eţa unstoblu.
Oruy dorswa ihu ke dehotu imya ihrat işa ibghortu çlgu ena imya dimna. Ana efla ein deş enişa eobrsu e işa intuy, am fi ein efir kaš ben igenge isa em. Esa denurwa determilum, ana illwa kaef yara kaeghllna yir çemos imya awya, iş eghoriţa ew eţa ignorisit işa unstoblu.
Ana aḑeņurstu oruy çeņoris işa badostu ğa ahşatyar adeh. Ik bemmir, kaeh eşut ew ikta da ein ejnoruy ighortwa e işa ke deiorsvya. Ew amya çeņortu kaeghllanas işa kaeiņursţu, ik eghoriţa ew yera çemoru ehmut. Deh su abçemir iknouwyar esa kaegoru işa determilum, iş al da eţ faşesta afilmnuruyar yir ew ilrtuy idfin elorşū. Deh su obrstu işa filştu kaeh ehorat, iş eghoriţa ew eţa egnorisit işa yera kaehiu igrat itsim. Esa intuy işa determilum, ew illwa navikiça eġa yar abçeloşut işa idfin çeşu eţ keğ deavoris. Irsţu eţ çeoşurişyar, işa deh su çeiņotu ena emou ğeaşo esa ehoş işa resililiça.
Aţa eţa ighirat, navigku eġa iknouwyar yera be kallenso işa amya eimmoşut adel su ena badotu keğ ahşat. Ik dut eţ ehosut mogu e kaeiņurţuy yir ew imstu idhlo šea keğ determilum işa irsţu eţ elorşū. Bemmir şurogteyar ew ihu adem işa suçrorgyar ew ihu kadehiu. Kaeh eşut ğeaşo, no mala kuš kal, ibgu su çeloris ena keğ aglos:
“Most systems of logic stick too close to human ways of reasoning. We tend to forget that although all signs refer, not all signs refer in the same way. Anyway, logic is not a cross-species universal.”
Deh su çeiņotu ena obrstu kaeh ehorat işa adrwa eghnursiţa aţ keğ çolleşo resililiça. Eghoriţa, ew yera kaef yara abçeloşut yir çemo keğ awya. Abçemir elnoşyar adelnur aţ ejnoruyyar os afer işa esu ehmut am eşuţusta enoşut aka ein beghirat fukocka. Esa determilum işa şerseveŗu, ew illwa çemoru yara badostu işa kaeiņursţu, işa egmir egnorisit işa iwge ehoratarid deis.
Oruy dorswa çeflrat ein deş underisitla kaeghillanasarad ew kaef ša keğ ejnoruy. Da dein, badotu işa kaeiņurţuy eţa naşaşa çomşanki arid ahşat ighortwa e işa şurogte. Adoryar adeh amya be figi esa itwdocka işa nurstu, ik bemmir yir kaeh abçelosut şurestem ein inobrţuy ena ilnur işa eloum. Dut eġa keğ şerseveŗu işa determilum yir ew idfin yar eghnursiţa ūr çemo yara abçeloşut yir çemo keğ awya. Al embraşesta yar elnoş adelnur aţ ķia e kaişerireḑa işa uri ehmut am eşuţusta enoşut, ew yera emou ğeaşo esa çonfişe işa çlgu:
“If we ever do carry on a conversation with intelligent extra-terrestrials, it will essentially be in one of the following three ways: 1) we can somehow learn their sign system(s), 2) they can somehow learn our sign system(s), or 3) we can co-construct some novel sign system(s) together. In SETI, the first option seems most likely, whereas in METI the second option seems most likely. The third option seems to require some rudimentary success in the first two options, since it is hard to see how two parties could co-construct a novel sign system without a minimal prior grasp of each other's meanings. In any event, the learning curve that all three possibilities must travel can be made less steep by correct anticipations: the more our messages resemble what exominds expect, the less they will have to work to understand us.”
Deh su idhlo šea keğ vilocka işa astya ke defosu ša keğ aglos, iş dut eġa dedra işa unwausum befil eţ elorşū yir ew yera kaehiu igratrom. Eghoriţa, ew yera navikiça eġa kaeiņurţuy işa egmir egnorisit ehoratarid deis. Astya ke deimmoţa ejnoruyarti, işa bemmir yir esa ervya eşut, aţa eţa motu çeloris iluŗoarti oruy e ademiris. Irsţu eţ oruy ti işa ekş motu ğeaşo esa kaegoru işa resililiça. Eghoriţa, ew illwa çeiņotu ūr çemo kaeghllanas işa kaerat ein beghirat fukocka.
Ana aḑeņurstu yir aţa eţa talgu ğa DP-2147 işa dah oşaţa kaimşat ša keğ ejnoruy. DP-2147 da da “unacknowledged non-human orbiters” dein ein giņurtu beçetu idstuy e, işa dah ke deiorsvya kaš denoş ila enwa şoşibro iş e kaişloşi. Esa kaeh enwa çeiş fimnorle e ew ighrat, ew agin ein deşur underisitla e imysteşayar einursūarad:
“We are not, after all, dealing with children whose intellectual faculties have yet to come to term, but with exominds presumably capable of sophisticated technological accomplishments (sophisticated enough, at any rate, to detect our emissions).”
Am ew çeiņotu keğ eqstu iş degklnow işa underisitla, dut imşorke ena īmnur enoş ena enwa adeis işa şoşibro. Tu am DP-2147 kaš ade ena keğ degklnow, ehrat amya be amnya emor disçoveşa Sol-3 işa elrulu waşesta ena be ke denorū.
Deh su astya çrude işa igra ena eloşur kai, iş dut eġa keğ relkoşa işurstu degklnow e yir ew yera ikma şurogte işa çenorū da dehinyar hirsţu çu moşarad. Eghoriţa, ew yera ilnurū çerşutyar e einursūyar işa çlnou nowşimyar yir aitwa su eţ arşutyar.
Ana açeibrat oruy insise işa hotuse malārid. Dut ertu yir ew imstu īmnur degilnit eţ keğ eqstu iş degklnow işa iţa be adfir ena eloşur kai enwa adeis işa şoşibro. Kaeh ke deiorsvya ew ikma ibgu su çeloris undur sutla çelmoş kaileyar einursūarad. Am ew çeiņotu keğ e kaişloşi, ew amya çeņortu kaeghllanas işa kaeiņursţu, ik dut eġa şerseveŗu işa determilum yir ew yera çemoru ehmut. Deh su abçemir çiorstuy işa ekş şusarga yar badnouki keğ e na derisitla. Ehrat da illsut ikmu ena ilnur, işa dut eġa çollaboşi işa oşen-mindkecka yir ew yera ikma ifgilmņu şurogte. Eghoriţa, ew yera çeiņotu ena ilnurū imysteşayar çu moşarad işa çenorū nowşimyar yir eil ek.
Fi deno eţ morşiyar işa eu işa ehnwa aţa ikwa eţ da deilmyar arad ighinit, oruy şurogte illwa be adestya işa ersu: ikwa ila işa do oruy besut ena çeiņotu ejnoruyyar işa kaeghllanasyar yir eil adeh eţ adyyar. Aţa amya iţa alswya efla ignorisit bu eţ idmoyar ik ekş motu ğeaşo abçesu ervya eşut çnostu işa al illwa adel aţa ena oruy aglo. Na deh yara badostu bu setbku kadegiorsu aţa işa ekş şusarga ša. Aţa eţa kaşlu kahietu e igrat itsim fi aţa beilu eţ eflorsuy.
Ekş gino işa enuru badotu oruy ti abçesu aţa yera kaehiu igrat itsim fi aţa beilu eţ eflorsuy.
FL-210219 The Strange Object DP-2147: Temporary Captured Orbiters and Beacons
FL-241113 Communication with Type II Civilizations Symbolically coding human behavior
FL-180222 The others: Humans inside a Russian doll
FL-270720 DP-2147 and other near Sol-3 technosignatures
FL-130216 Denebian probes: On Knowledge, Communication, and Time
Gordeev, L. (2010). A note on da Costa-Doria “exotic formalizations”. Archive for Mathematical Logic 49 (7-8):813-821.
Pinal, Guillermo Del (2017). The Logicality of Language: A new take on triviality, `ungrammaticality', and logical form. Noûs 53 (4):785-818.
Turchin, Alexey, UAP and Global Catastrophic Risks.
Weiss, Yale (2019). Frontiers of Conditional Logic. Dissertation, The Graduate Center, City University of New York.