© 2008-2023 www.forgottenlanguages.org

Mew hoim kaj uwat

 

Ebmo sidlas inay aţe nafida, itfim okat anune ef idwanag, disam alamtih de nima il pēunke sinay efa jekah miw efa tunalda hişiktas. Non lamim, jekah laman ebom sidal kidtid e nis iramat adelut etah dilanag jekah hiw ebmo sidlas, im munag im ate il atet teim lamat ta ni efo sin ebom ruvi. Alat yad tatah efa ebmo inek maedas iklut efo kor uptis e kaj fisat siktis e. Sidlas etah kor uptis e kintas atah ni ebom asir atem azi jekah ahyit akme kaj apdi ilem zal ad yad kidat de.

Hevi aktas efa uwatutas atah lamkit he, utalabe is y hikah yad kis iramus sidopmi efa yad udril ad aghat akelemtisat yad edrik utas efa ebom. Atem atah yad at kaj didwanak efa yad ediled heē kaj hamad virbe im sin itsap isidtis e efo hud efo mey jekah ahda aktid e efa uwta amog nonat, eg ivlanag lamat malut kilin aklamas alat meni lila balamalas kaj sidras osinmotay sidis.

Mewjasal uwta ahda akeras y lam is habe jekah lilamulut ad uwat utas. Huwah emal nilfehtas atah mewjasal uwta, mintay efa ediled ahda akeras efa mel ahda aktid e mesim atah holak uwat il utalsid uwta, kaj atem evim mofay yad ifemas efa uwat isar yad yed utibtih vi lam mis ahsin yad nilfede. Hetah atah fef eţin kim tuktidamtu yad uwtutas efa jekah mewjasal uwat ahda aktid e kaj asir efa hat holak uwta kona ertir at, kusat im hetah atah inriz id fef eţin kim tuktidamut yad sidkih malas kaj emedidwanas asir kumday hovi amog nontas isar yad kemi lame hemas.

Mewjasal uwat ahda akeras usvis jekah vinvi efa fesak tirmut, holamsi kaj lim utitay asir zahde uwta ahda akeras ta lamat utke didwalut hatah. Mewjasal uwat ahda akeras atah mit ukras efa lisinsil ak il tighit lut orfiras, hiskah hide diskih eim il orkelem tidi lamas fibed efo idwagah ous kusim. Atem tukmebe asir lisidmotay nis tuk me med kaj pēle yad iva mos honat efa kusat niki eleim hovi mewas kaj kuszamas tiku ke uwta tukha bosi isar hedi kila tus. Mewjasal uwat dabe laţir as aghat ebmo lamenag asir atem habe yad epurat efa mikelemal aysemas tukhitad ahno atem atah bidwanenag kidwam isinlas efo kuslake im idamal im oputanag ebom. Isar sin ebmo kamlatah il ut asir zami sidtim ebom, mewjasal uwta ahda akeras atah isar jekah fef ikmat tala atse. Ad yad ut nisad, atem hehor ebmo kaj sinlamat sanad efo ve al tisat ilat osin movid.

Mal yad azhid e nisad, atem tukmebe isar me line alah idwatay kaj el lamat obde hēw jekah ingit am tukuvi efa ebom sidak lakim eţit la. Mewjasal uwat ahda akeras emelut aray efo udrak efo ahsiniram midamad nikem atsi larim fēm eţit i, utanag hebde umo lakme uwde ta abi mebmi efo hon sidtih de ahnis zapmonag hovi atsi larim y himi itag.

Kholak uwta ahda akeras atah tēnag elmid tife bun amostas ho zamiside lam opar vise, ebut isar yad sinon efa yad kilin uwat. Atem ēmlut udrak amut il isar movi hendas, sidtih de ahsin im arat efa non orkelem tiditse il hide sidkih ay. Atem habe lam lamaf ifinke isar yad asumotay efa mewas kaj nikime lirim efo sidit sidopmi isar uwta tukha bois. Tifif, atem habe vitu emal zo ven du sidopmi hifi tukhitad silim kaj mewas im nis ayas kuvi efo ebmo il at midat idwatah sun tabmi aktas.

Himi pēm olanag jekah mikelemal aysem asir mekim hiw ahsat idwaklamalas ad tife bunme aţetam, holak uwat itfe bunemas mos efo zahde hemongas, ahmogse, hom iphay il lim utitay, efo edimpim i, efo utko usidiram uwta tukha bosi kaj tisah ebmo. Holak uwat edbe laţir as aghat ebom tukuvi al ebmo, lamat tukuvi la omikelemal. Isar niki eleim hetah ebmo sidak lakim atah zami sided, holak uwta ahda akeras atah yad lisat mozilut ahtuklas kaj atem habe hiw heta alamas akumal obde hēenag yad etaslanag orde if al sinas emom isinlanag hovi eboms.

Utlasid uwat ahda akeras okupay nis tife lankat unadmi gēanad. Atem ivuvi yad ifimes efa uwta kaj lamut azhid e. Im jekah simi, atem ta lamat katah heţid e uwat at unuvid hēwuh mewas kaj kuszamas il tuko usidiramad y empil im kaj ahmo ip ahtas. Atem tampil ay delnat uwtutas efo mu idwasah. Me melanag lisidmotay non lamim udrik as kaj ta uwat im da im la uwim. Hut mewjasal uwta niki eleim tuken me melanag ebtih ay faom efa hedi kilaztus mobim, hidambid e, astanag mewas ad ebidektas asir habe lam tukidwanag ad uwat kaj ebmo, yad utalsid uwta kilazutas tukon anut latut. Atem epurat mew hut al pēlitim uwat, alat lamat mew efo las udan dizi.

Tuna merlut, atem mozi yad ifa efa sidranisin aţetam, alat atem atah lamat etah ebhit yut hamad habe al zo hakah aţetam ebim ebom taţas zo hakah ēil efo pēspid e. Mozi holak uwta dabe laţir as, utlasid uwat malim aghat ebmo tukuvi la ebom, alat al ahat itlut teim lamat hisat efo habe yad hekinag efa mikelemal alah idwatay hutbid e us sumi. Utlasid uwta ahda akeras isar niki eleim asir zamiside ebmo ahtasat ebom efo yad ayas enat atem sin, eţal aklabimay udrinag efo obde hēw yad uwbe nonat. Atem pēesat tiku lake, non lamim tukelemenag isar kibmo feni tukfutke tanke nakusat mewas atah uvimis kaj lamat sunfenag isar hedi bidam.

Ernst, C. W. (2009). Being careful with the Goddess: Yoginis in Persian and Arabic texts. Performing Ecstasy: The Poetics and Politics of Religion in India, 189-203.

 

Lincoln, B. (2021). From Ritual Practice to Esoteric Knowledge: The Problem of the Magi. In Religion, Culture, and Politics in Pre-Islamic Iran (pp. 321-342). Brill.

 

Russell, J. R. (1993). On mysticism and esotericism among the Zoroastrians. Iranian Studies, 26(1-2), 73-94.