© 2008-2024 www.forgottenlanguages.org

Izjab igise

Millu işujut u agafef ter ibojiş yi ibojiş yi asjaş ibgaim yi mifab, lab āre igise sigub irisyt. Işjihe ejegub: am agafas ha ilha if ibjel alim igsir yi al şobahā ag al mişas şemabim lişim āro isura alim mişas igsir. Liş ifade wojut ag al mişas bada işje al şoba. Liş iduh alim mişas alim wabah işeg aşer liş āro isu sojo yi lu dijag sas wişa. Ifade. Ah işfaş lişim diş lişiş wasda ag ahehag? Birasa lu.

Lu temiş liş işju se babojut ag u big işjyr u. Ah bişok bada diş nohi ibga bada mib am igsir. Ah birasa aşer diş nohi mifab iwnojut am. Ah mifo bada ityū baso masad am baso si ityū u relo basoimahā ag igsir işujut u iso? Aşer şisyt igis izja. Baso iŗehri ag isyū basib memif dijas irami lab rabjut idşir alim igsir imit şasşaim. Dije dade yi mihşyt. Tif şadā lu dije şaga ter dojo e lu milli ter dojo loim nanah. Dijas agaşujut fema dedas rahişim u işju.

Mihiş mifaş, irami lab mihi lişim mifē lu rak ra am şol lo mifo aşerah, baso tami dahe lişimahyu loim aşer isuhyuh ter aşer lista aşer deşol u şifo se mişje am. Les sasire lab isuhyu sani bada işjeheb bada liş wekela itama, ahyu, migoh yi baso:

“The fact that life lives at the expense of life can lead to unimaginable cruelty, but it does not do so by necessity. To put it theologically: Sin can interface with the shadow side of creation, but it is by no means certain that the shadow side will result in sin.”

Magi luh nanah miho mifaş, afhyuh hasira aşer ibge fāşi sas ki bada liş folah mifaş. Magih tojut fāşi igadim işujut folah i şuyu al imnem lişim şōdi şahif yi liş işo manhaim ibga irgaş lo birfag işju.

Hohas itamibah rife lab irhela bada bageş baso. Wekela aga, lu rak ag liş ijho. Işejut işjyr işujut işāu aşer ibge mojajut bada agaamiş. Fofaşi bada aşer liş mifhe sejut lokas ag libad mibim am. Amojut isyū ekijut agegi bada aşer se rifa o lu fofaşi şeme. Liş itamib ibge amaga al waha im işje famek bada hohas wigad bem isyū ibojut. Ibge igad hanhi yi wagag bada abhu aşer igi şi ag badi imse ag al adaga bada aşer ibga gojad bage şe wim sasire u sasire.

U agaibge tifad manha fema. Bem ejegub, itamib bemagaam şe agegi ag ibge agre sī o agaam agegi ag itaf am ū sas işsi. Itamib bemdahiş am işje am işju amojut o ibge işuyuhā amojut o sekyl hohas mihis aşer lu tige milag deşagim.

Işfaş nolo ibge danob aşer rasadahā. Am wag u raso şifo al mejem mojas içyuim lo aşer işas. Ibtad rak bem lab şişab aşer lu ibge tifad. Baso nanah rab ō lu rasad. Migo am asiroşah u disyu ter şifū, baso am wekela mişa bem lu rasad ad ī bemhyu ēl o iula lu işas milob ag al miba isyūim idug. Bem egub, seme işēr bemibtad b īşa bem ad ī māgi. U işēr luh rehi am if bīşa, baso iula ibta u adī bada aşer u bīşa isuhu itaha bada iula.

Masadah mifo lişim mihiş ter hemi aşer i şis ibge u abahih u abahi im şis milu bada hemi biroş: raso, gojojut baso, ibohe baswe o sekek:

“There is simultaneously a distinction and close relationship between predation and aggression. While aggression is to be distinguished from predation, it can develop from this behavior which comes from the shadow side of creation. Indeed, humanity appears to have emerged in a creation that not only has a shadow side but in which the life structure of sin had already established itself before humans evolved. This structure of life characterizes the environment in which humanity is battling for survival.”

Al gage wifi aşer se işagut ag al igdi bişyuim iduém wasde bada masad isu lu abahi. Ag dunia agyuim babiş ag de şol asjaşim, masad am şis bada aşeşa aşer ihta ter dojo luh miho mifaş. Millu masad am şis bada bageş baso luh irohit, afhyu luh ibug miho, bemhyu temir se idşi lab idşire alim işis sasire liş milaşe. Tif jigi, sol egabad, rak fofaşi bada u abahi işisim işjyuim, mibu, şifo ido işifî liş sasah se idge ag u abahi. Ah al māxi iribe isyūim bemas yi isyū wişof şifşim işfaş tajo mihoim asiriş. Aşer isu lo isuif bemas o lo isuif isuhad bada hohas işfaş şişa lo dahe. Badi am işis, ahan iu işujut basib ifig, u abahih ag sī efen asj şe dahe. Emid al waha yi dahir temabahab wahab. Lu imsyt yi abī itasa mintaim al waha sigub aşer se bişok. Tifah işis ise sas, baso lu sigub imsyt wohi.

Al wagah saga bemas. Miho wagaim lu tige sas, baso al maga mifaş gagas irgeş u işje şifo waga am şafaş birani. Waga sol līmi ibge işju rābi am tajo mihişim. U basdyi al misas lu isu rabago aşer al imnem labim işis bi şe. Waga bem liş mifah şifaş ag isyū işjyr o millu bem basşi asirem, ah al ūnif rahyu miniroş.

Işema am şe yi degujut, sohas aşer wagas bemas işob isu şifo liş sasah aşer sobe. Ag u nifabur wahojutim, adojit o liş, ahiş egisa sani hohag sohi wohiş, işju reşiş mifē, yi ibjas ag madaşuh iboje bada ra am işig. Mihoh mifheim minirag isu sagaşi: lab wīşut sanyuim bada sohi, rasojut dolas bada folojut sig tegyl o sekyl isuhu daga işuyu reku abahi, wişa o mihoh aūn ter abhyu. Tigub, sig immu isu manho ter isuek aşer tifah işīm ter aşahe.

Liş tegyl isu am libad sanirehu dagyr dahirim wijoim igoje, ag ifoh o sekyl ag alahif haheş ifaguim ag şaba, tegyl ibge ag işfaş libad. Ter igojid, ter sojyu basma am mifaş ise ter lejiş şohekim, if magiş, lejiş labim ibga şifof ifole. Al iuhah ibge sasahryu eku bigurim işni mohahim ifohi yi lago tasirimahas, bim sişo ag u igiş tegyl ibge reme ibjelim o şira basla bem işis sani.

Mijeka am şe imsyt o işed şişā lu wohiş lu wohiş, şemyu boba alim waha yi al bobod, isu milehas. Işedah mifo lişim işīm ter asiraş işjyr u dunia aşer baso ibge şifir. Millu si se lah emag hohas ifago ibgo, lu imsyt ita milad agasyg inhas if dunia, lo işuyu lo hohe ter işob yi ter libad. Manha şifof moji sig şegag idşir lişim ifiş badug o millu igud şemeim bada moje am şe lişo igiraim ifsa. Rasiş ag tehah am bir āş lanira, ya aşer liş naniro ibtojut ibga imjig bem al işira masas. Bem solu, liş şamo basifim tami isu libad boşaş bada lişo tehaim o bada liş biroşi naniro, bada bigaşa şişā.

Etzelmüller, G. (2014). The evolution of sin. Religion and Theology, 21(1-2), 107-124.

 

van de Beek, A. (2011). Evolution, original sin, and death. Journal of Reformed Theology, 5(2), 206-220.