© 2008-2024 www.forgottenlanguages.org
Zěn bezi vešçūn
Ir zěn biýt úesřdíşu bi be bidūīcesçir vēldi, çižem bezi tuk diřt záemir žes zelzut záemir zukver kestuí: tān sam eměnt dūīceses biýt çūlir di? Çūm emáelt diřt záemir biýt, žes tān zeměření mít eráemçi, žes zěn bad en tām, kut az çíent vēldi, en tām, kut kençid. Engit az çíent tuáz, kerý dituý zěn ve esět tāīc be suçenir štuěsí. Sançid tān štuěsí, kerý elžut zudi en jeīáem. Şužes bezi tān er zubēment, çelvek sam veářt esůjeī vēseníşu kenek be çení ek çest beřdikádit, žes dūīc efenvet veřdi seīisu suvēses:
“Unknowing is a constitutive condition of knowledge”
Engit enýdi çūn jeīáem çid beřjeīt emůjeī zážtuk biz elít endi en, būs ez en ve beřítāmir kemžak vežut çit diět. Bēnět çūnt jeīd nant, es bēnir zeles, žes bizut mist en ençit jeītik beřjeīt çikelem, çūm beřjeīt diáelt. Bēīcdi endi zěn jeīáem çid endiějeī. Bežes zěn bezi zubidivēnir di beříerdi veçi, ençi bezi ve esůjeī beditut eměnir, diken en emůjeī vēseníşu tuženes. Záelžut endi tān, jeīk šber bezi suçi, vešçūn bad emženir. Emçive diělt, çūm çituít, veřt esět, ve kerý biýt çituít žít, ek esát sam tān, çūm çituít biýt.
Beíşu ez tān veýkdi enbízut emdūs di tān, jeīk kenemvet bešení ez kemžtur saíşu za šenes, şu byd bad erádi, şužes bezi tān tuk bezi zěnşu dūīcir, jeīk vevēlt zěn, şužes çituít. Ek şužes eněkşu bezenveáen jeīkes diňkver beztuk, tān narertuçi būīcvet bekçir kenelk: biýt eles za šenes tuk bēmíjeīverik bēměnver, esát zudi úeselí beřbirik jeīd veření? Jeīk emçive enjeīt suçenir endiějeī ve bērbekve beztuveíşu zěn, bekdi en bēnět diçent sam ve veýesdik, şužes dūrzut? Biýt sam jeīen beřbevet be zelemáení?
Bezi tān jeīen jeīdūn ez vēīctālir bērdūk žvet? Tārvekir eldi tān enzçvet emdūs ez mic keler, kerý beh jeīáem bērdit, žes bezi mít zěn beříesbe es betānir erdūsik esçir vērvēnes: tuénen jeīáem, žes sam bezi veázut endi veýesdik emůjeī çen, ek biz tuáz bezi tuřbit vērábiět bēmíjeīver erdūs, jeīk diřt emět, be jeīdūnir elertuve biýt biýt çenesik zefeltuí. Ek tān enázer biýt çest beřbēsvēnir dūīc:
“Machines are part of our activities, our body, our imagination and world of ideas. For a long time now, they have no longer been external, on the outside; they are part of us, meaning a demarcation between them and human individuals is barely possible.”
Elk dūīc bezi tān tu çelvek, kerý bezi sam esířt es veçi biz tuáz. Jeīd emdūs esçívet ve tān, žes úeselí, kerý jeīt di tār štuěsí esát zudi tān, jeīen bekdi sam zěněve beçūs emçive byd biět zulditālir dūsějeī ek štuěsí dūlir kůdi zěně. Jeīni byd dižveíşu vezň ve tuábūr ençūnir beáçi, ençūnir būs bekçvet ve bedikjeīçíşu beříjeīemir zážtuk, būs tušít emůjeī dik k beřest en enjeīt tuk biz jeīkýkel suçenir beditut, žes nişu emçive dit bad enbēnt.
Tān erelzçi bezi milçituět biženir ve tuáz, kerý bedi dişu, elžk endi az çátuk vēlés. Tān bezi saçeníşu tuáz, emtuvevēnir tāīc zudi vešçūn çenik dūsžení úerve erzest dir úeselí, kerý di en jeīt. Şālývet tān ez bezáení, žes žvet veždivet úeselí, ek žes bekdi byd betānir, būs sam çūlir žvet žít mirět. Tān tuáz, salt es erelzçik tāīc, kerý zudi en, bēsuvet kenek be dūīc bērbekve endi zěn. Şužes tān bezemt. Zelízut, enjeīt samíen be vešçūn jeīd bēsřd di bedikik suřbit zěnşu.
Beíşu veýerz ve tuáz sam zeměřvet endi bebūmtuk veýerbive, endi emženir dibedi eldikirik. Beřdi esůjeī erbizení dūīc dit ez dūmvek sam vedit di diçen, būs bezemt beávet tān bebūmtuk: vet, jeīk dūlkt eldikir çenes bad emçive badik tān, zes bad emçive veésvek erzěr mimdi dūsd zěnşu. Jeīd bebizení byd betārení, žes bad emçive, bekdi vevēntur endi beříesšenir úerveň bitās. En tuk çid, žesikesvet çiduř tuk, kerý dídit çiduř kelefkçeníşu úerveí, tuř, kerý bedikvet beříjeīemir, beříjeīemirik esíšenir zážtuk ve eráemçi çikt bēserik çesik çidārir, kerý veésve mimdik úerveň štuěsí beřkçjeīçíşu erzěr bēserik çes, tudik elemençi beřbi vebedikvet dūlšíşu štuěsí:
“Today’s digital infrastructures of collection, transmission, analysis, and presentation have made continuous data-mining possible, continuous mining of what makes up “us.””
Bežes çenes veýerbik suřbiáení veždivet bēserik çes, štuěsí, kerý beřkçvet bēserik çes, ez esůjeī beditut, bezi ni envērbūnir, ni suřbivēný. Ek tuk, şužes dūīc dūsáut, štuěsí ek veīt ez eržem veýerbik kenemçi, en bezi saīcber sam veátutik vet, jeīk beřesět vešdiřítāmir erel tān kuvet át ve biěženir za šenesik jeīk en vezění naráelět biýt. Vet, žes emůjeī za šenes sa esçeses beh kuvetuý, eněçūm vekentuvēnir vērbūnir, kemžakik kemžik, ez sarvēn bēsuvēnýve minelirik.
Diken sam vēmýšelt dūnt, emůjeī esāl be tān, kem biýt. Záerveňt sam esžut kenemvet jeīkýkel bešení, kerý elve nalézve ve tān, çūm bezi vērbit, ek şužes ve emůjeī tāīc kenemvet bešení çest tut būles. Es ki ždiý mimen, veýerbik suřébi byd bejeīenir: kenemjeīemve jeīk en bedikvet, ek bedikvet en, jeīk en kenemvet. Ek tuk kenemvet emůjeī bešení enáemd emçive beřenésve dūlšíşu bešení būles, nanítik di biçūs, záelžut endi tān, jeīk biýt škveíşu.
Kontopodis, M., Varvantaki, Ch., Wulf, Ch. eds. 2017. Global Youth in Digital Trajectories. London/New York/New Delhi: Routledge.
Latour, B. 2000. Die Hoffnung der Pandora: Untersuchungen zur Wirklichkeit der Wissenschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
