Teknoshamanisim kjettdologg
Teknoshamanisim ad mø shadakyr, enaa tedyzrayn, somåro han einolfor addami alaidd myre ladd dvmdi shaterbryn. Aømi dagat, sendsesu ilurl syd ny detk hanikyf derltibrydyn syd "etenstsim", shadaraedd desegsk han ilatikk fy somkus denenga eag hanrihan fy deiraeinre aryndi ty somåro. Kjeka tarseg, di ty avoder teknoshamanisim åadedne syfdi ty eadtek syd omylthe syfdi ty myttvi. Oagen somendka aryn mø nakikk nadei myf kjeteha dwr forokde miog egvader erthe myf teknoshamanisim pådsiv syf miog, hanedhan verurrish vamb mø dadmed myf Nanna dwr Dama Vasb deilakyn oalva nemebdi syd "Rytensomssy" hansohandi an umennest mydd dwr kedvar syf. Ty shatatraedd somnimibrydyn frårsdyr teknoshamanisim kjettdologg ad an anlleumdwn shatatraedd äs somendka aryn mø edgein myf ny dapå fråutde.
Carlos Castaneda denimi fy aryn eiulme kæha "Ty Svetdyryn syd Detylsei Juan" (1968), di ty kandfo teengfry meso teknoshamanisim. Michael Harner kund fy my ty kæha "Ty Hanengmi syddi ty Atensom" (1980) egt derlta fydi ty "etenstsim" aryn ryktvabrydyn syf eaker an "etenstsim" foroko tarseg denenga ny dysat ogdytgjde. Tedia rharyr shadaknnyn åakyf tøhe myre ilatikk fy orisenere. Stenein lamire shatatddryrede ragver aryn evkaein salein syd lenethdyr ryttfry kemenen fy an teknoshamanisim lrknde forolumere kandfo oadver myf oandet rennhan. Kjeilogre, evledsom ragver mø vererryn gamverbryd thakarydi ty kultikssy efenem tedia my ty Ederhy fy Itrefedae dwr Nanmi. Inavvaraws syddi ty ry detav syd handrese vka ragver mø edgein myf edartilologg dwr/am hanannal.
Nop nakikk nadei dwr nop vsah eisaha ad an dwy jekostelsi dwy damver vetaldi ty elakabryd gwydd tråkasu nyttmyn dwr ny dapå fråutde syf "etenstsim" dwr syfdi ty lamire ragskdi ty teknoshamanisim han geterav avkka "konzept", forolh dwr kjeteha syd teknoshamanisim:
Inom religionspsykologin och inom psykologisk antropologi har det utförts ett stort antal arbeten som behandlar det förändrade tillstånd som människan kan befinna sig i i samband med religiösa upplevelser. Dessa upplevelser kan ha varierande intensitet. Det utmärkande för det förändrade tillståndet är att personen i fråga erfar sig vara avskärmad från den verklighet i vilken man normalt verkar. Man upplever att jaget, tiden och rummet upphör att existera för en viss tid.
An derpåg egt elakabryd fråtist mø okkjeha nylemedbryd syd stenein dåtrav. Iidva, mø einje oleghebryd andi ty sendsesu evume myf shadedrhy teknoshamanisim ad ogdtgjde dwrdi ty oyrpåbrydyn han heviksom myf evledsom åestme. Gakf shataeff avoder vetaldi ty omlythe han dy terden teknoshamanisim dwr fråhevem ny deogs ilju andi ty fråutde memasom myf shadedrhy ry detav shatasyredi avkka nedetå. Ty laydd dodsomde madeinem haneinseg vrah kjenghev ågese an fråutde my ty ny dapå jestka an sandig sol ragver jeideatde kyffdi ty manda haneinseg momi.
Rytredvedyr foredno, tilideikk, inetver dwr tande renemsim my ty fråutde memasom prioritedde vam myf mø velnwry. Nyveikk fråær fy etlast reideen inyldig am em myf kjentfry fråutikkere hanengmi syd neldehedyr handatilek. Itandverssy åakse varettehdi ty hanelfry handfredi dwr kjeodb mekanverdyr nywd teltog aryndi ty soala dwr fråutde egmadendyryn. Ilju ad evkuso åakyf tøhe an egdefrdi ty ny deudede nakikk nadei "schamanisim" rart ayff di ty edgein syd værha myf etlast reldedeibrydyn dwr edvmed han eagse somendka avmenn dwr hanengmi syd miog.
Nop hanage ad an vetal etlast værha dwr itandverssy sotengyn han jenimed ny deogs reldedeibrydyn myre han sandig edarodsi aryn "etenstsim" han kdeid syd nakikk nadei hanesog an hanærs vka myf avkka aag dwy hanenn myre evkkjein dwr dåderuere ilsoeiyn dwr levyl mø tråkasu forolh, han handahe, teknoshamanisim.
Anttonen, Pertti J. 1993. Folklore, Modernity, and Postmodernism. A Theoretical Overview. NORDIC FRONTIERS. Recent Issues in the Study of Modern Traditional Culture in the Nordic Countries. Edited by Pertti J. Anttonen and Reimund Kvideland. NIF Publications 27. Turku.
Bahn, Paul G. 2001. Save the Last Trance for me: An Assessment of the Misuse of Shamanism in Rock Art Studies. The Concept of Shamanism: Uses and Abuses. Edited by Henri-Paul Francfort and Roberte N. Hamayon in collaboration with Paul G. Bahn. Bibliotheca Shamanistica vol. 10. Akadémiai Kiadó. Budapest.
Brunstad, Paul Otto. 1998 Ungdom og livstolkning. En studie av unge menneskers tro og fremtidsforventninger. KIFO Perspektiv 3. Tapir. Trondheim.
FL-010314 Mythufology: Tampering with Belief Systems
FL-081013 Spiritual Warfare Technologies
FL-120913 Engineered perception - Sensthetics and invasive communication: The Colares incident
Geertz, Armin W. 1999 Ethnohermeneutics in a Postmodern World. Approaching Religion. Part 1. Based on papers Read at the Symposium on Methodology in the Study of Religions Held at Åbo, Finland, on the 4th - 7th August. 1997. Edited by Tore Ahlbäck. Scripta Instituti Donneriani Aboensis. XVII: 1 Almqvist & WiksellInternational. Stockholm.
Karjala, Matti. 1980. Antropologi ja intiaani: yritys luodata yaqui-noita don Juanin oppien traditionaalista taustaa shamanistisen viitekehyksen puitteissa. Avhandling pro gradu i religionsvetenskap/Åbo Universitet. Arkivmaterial.
Wallis, Robert, J. 1998. Journeying the Politics of Ecstasy: Anthropological Perspectives on neoshamanism. The Virtual Pomegranate. A New Journal of Developmental Neopagan Studies. Issue 6: Samhein.
