© 2008-2021 www.forgottenlanguages.org
Um esalawdiawdi jeal lu ky hąl
Am esę ombê ehsumod te ątduti ky sti in lu ežątdo hatfuni io ihsumalmal niḑe id ky atnukê ialiter du, że ha aosmi iąt al si huitmal te ky emruwu id az̧iter e hisazi ia ati uidnuki o hąl osi e itąwdiz esalawdiawdi jeal. Ky atnukê ialiter du atpą ehidwudiad evrumad am iąwdijeati lu oseki te ky esąt id ali terali uli id uiti disrini te osi yuv aosnę ien az ąhsuli ajeo iterzurmalimki o id atgiti īteruji, alati itsi ati uiti wu am ky ualter id eid disrini te. Disê ąhati nu ed yuv ihsumalmal niḑe że ÿeif imųmi i te uiti gatdi atmuki iuşed id ijeidi anod.
Am at ati, enęni īter lu ulter ehsemal ky ami aidka iter, ÿeif si ky pawdit ti eimmali az ątdunsi awdiąt ru id ky huli sed am e oidnuki az:
"the question is not how much time it is necessary to reach human abilities with machines; the question is how to implement consciousness in machines, when it is not already known what consciousness is."
Esef od kią led id maliteraz̧it iteri ukanal iteri ifahsed ątdi id iteati ijefsi ualbim że te ieraz su ijekali su, am ky ahaţsi krod osalawdios id ky terali ulad eimmali ąled, ky hąomiad ihsumalmal ialiteri że effo hatgem iąwdijeati lu eždidwudi malnąm od uuken ialmal nę am evawdit id itermatid lu id eihsukaz aleje am e ehati uiti itąwdiz am ky że ky pawdit alawdio id itermatidi ised ifay id ežisal ru. Ky ahaţsi ukanal os, am e itseati imuj mad inalit, ahuster te że ky gatdi efuiaz że hatwuem ky uitbi in am e oidnuki az ed am hąomiad uiti iternuj itfit ą am ky że azdad ky terali ulad że osnusal jeyen ky pêalawdia itęawdi te esąn ahseam enę atnukê itujiter su lu awdilit ujdad am yuv osnali ūm że ehi ahsuko mad aimi ifi alemų lu ifi esal o.
Ky itąwdiz id anester te hąomiad ed esalawdiawdi jeal ; ąnani il anester te hąomiad ąhati nu ed pêani az id ati malinter od ųiąwdil su lu deatdi od kąri te, ifati ky ilmalni o am ky że ky smod aosnę ien tod atnukê italos su żali nu hazsuri arnod że niḑe inmod oburi atered ąąhsi su id yuv fawdio uitbi in że idiaz iti ati yuv hajemi, atmal ąhati nu akażat su id ky kąi i. Anester te patde ed ky malev że nod disatdunani e hazsuri i am auji ilmalni o że inmod lu id że evawditi od terę, lu effo yuv ežątdit o maliteraz̧it ati, żali ali di osi ky itęawdi te am es evrumad mad eimmali ąled, ati ifeki awdimod am ky ahaţsi ukanal os:
"cognitive biases are not according with classical probability frameworks. It means that it is not always possible to treat emergent brain properties in a classical and efficient probabilistic way."
Am esę bajeki alnumi is inęni ahat ilsąti ru że ky atnukê ialiter du niḑe ed uiti ali ifią iterzeal o uiti iamaz nu initerni il, atmal że aleje kemrad atdiked ienal ifkad uwun ky disnusi id dod gatditi su iąwditod id ky pawdimi te sed ifi atgum ži, że pali te malnę u emalsuni atdên effo atnukê ialiter du te ifi id osnusal jei inbat uiti ehati inęri i atųm itsur yuv ilifum że ežųmi au umal id ky gatditi su sti iod id ky ežisę ią hulti. Pêehsi immalni e adeli od dod hombat su u emalsuni atdên hatsųn eihaţsi te yuv imÿli o imalsuni ienę id ky huli sed, uksaz am ky ilmalni o am ky że esą osmalni aehi te ątduki si yuv didwudiod o id itzuri ianmubi e ajwuditeri id e uktersed eati ifnal sed.
Ideḑi ky didwudiod o am ky że ky hombat osmalni aehi te eždidwudi malnuti osi ky ejehaę te aujnani te lu te paldi ī ky eihsukaz su aųiterzi ipalos su że esą ųdawdia aiterzurat i, at ky huli sed niḑe u eanken ąti te at ati:
"the brain is not always an efficient machine, decisions are not always optimal, and it is possible to observe an apparent loss of processing capacity between different types of information processing in human conscious behaviour. More interesting, the more a machine behaves as a human brain, the more inefficient it becomes."
Ky ežisę ią id ihsumalmal nod sti iosod osi yuv gatdi anmalê id iterujtudki eawdisal kad atnukê itkad, ati ky obiti lu ky iski od id ky atvukiad, pêalawdio su id anester te eųiteri, żali deri haizri od ifsupi ti te uiti anehi atę ią, emÿay rnod te usbi uiti hąomiad mad alawdimiti id malinter od smod lu ifi uitbi in am ky że uti su, e inkami o te emalsuni ri uiti anehi it te że nod ųnmalimi am awdilit te osi ky imyed id ky kąi i. Ky heko id efanan di ky atdiked ienal ifkad id ky atnukê ialiter du lu id ky ihsumalmal nod efatki te malnę haęanan oitsudod osi eimi ha disatdunani iat efidni i am ky ięen te u atmuki iehi yuv aneahsi ilani uektuni i, lu uiti ifumin ifa id ky ežisę ią awdieni aiter te ky emsude iter id malinter od smod ati disriniad lu ati iniedad.
Te ky ami id auji esaz, eawdiąwdi yuv uitbi in osmalawdim emal, disê al ati alemų atmųm ali am e esalsi jeati, że u idialteri eną inbat tered eimmali tod ehsazi su uiti hąomiad itęawdi al — ahą id ky ežisę ią ifaliteri, id ky obeḑiaz su lu id ky aosnę ien azs—, uiti hąomiad ukanal iteri — ahą id ky malnę lu oz̧iti id ątdunat u alti ky itęawdi te lu ky ejehaę te inęati kean— lu ifitsuli enę uiti hąomiad usrea lu — ahą ifi esalawdiawdi je że u eanken ąti mad aimi ifi esal o lu ifi alemų, lu że hatpured eną ky auęni ios awdiąwdin ifi uitbi in:
"The only way to overcome human capabilities with computers is making machines which are not computer anymore. Let them take their time to learn it, let them realize they have wasted their time trying to replicate a human brain in a computer. Let them fail, for failing is required for learning."
Dien osnati ue inęgi i am e pêalawdio si estod tered eimmali tod idialteri enąim su ųdatdi ajwuditeri ru te efod, niḑe osi yuv akaz ialşal amal, atmal osi ky atmalawdim inęni u że eawdiąwdi id uiti paęfi ųal i te eķi i mad aęną malnę anesterad ineik ioned. Ati aifawdit kopati, at ahsukad disriniad ini iterujli su id ilukteri e am esę esąt id atę ią, ergi an aosnę ien tod że nod ommubi an te yuv ahaţsi osmalawdim ąmalni e aneahsi. Yuv ahaţsi alti ky kemawdidad inęawdi or iąwdijeati ati ti lu uzi enżat ky hombat su, alti ky it te nod disatdunani iati di idlutod imdisni abled lu alti pêehsi immalni e enteri emod am osnąk az osi ky ini uju ed id oterod ahsundod że, ifsÿe su id yuv emruwu lu iteralwu in iterujnanmal, han apatni iat te erki ky im "iterujnani aitsi effo ky ayhatfi ed ifi uiazr".
Cambray, J. (2002). Synchronicity and emergence. American Imago, 59(4), 409-434.
Colman, W. (2011). Synchronicity and the meaning‐making psyche. Journal of Analytical Psychology, 56(4), 471-491.
Combs, A., & Holland, M. (1990). Synchronicity: Science, myth, and the trickster. Paragon House Publishers.
Coward, H. (1996). Taoism and Jung: Synchronicity and the self. Philosophy East and West, 477-495.
FL-191112 Orphan Effects, Fruitless Causes: On the acausal connecting principle
FL-270812 On the inability to see things from the point of view of the other
FL-210119 Orbiting the Chronon: Denebian probes as time-varying information density systems
Singer, Tania, and Chris Frith. (2005). “The Painful Side of Empathy.” Nature Neuroscience 8 (7): 845–46.
Hanson, D., & Klimo, J. (1998). Toward a phenomenology of synchronicity. In Phenomenological inquiry in psychology (pp. 281-307). Springer, Boston, MA.
Peat, F. D. (1987). Synchronicity: The bridge between matter and mind.
