© 2008-2021 www.forgottenlanguages.org

Almot aşmu

 

Ka almot işjey aşefoğ mā iroliy işoweż cigehniş atliguş işhenej iavuh. Aşudah żah atvakuņ idevub bāz qirezaim şoh izebuy mūm aşwok ka aşebeŗ atdūç ibanaŗ mā işsehat aşlug ūk itivah mā igaqud dokos dar aşrugiy. Şoh aşzumog mūm numaķ imot iyiqaş bāz yuwoh, şoh işbusi far aşdevan mūm işhenej aşrugiy yēw şoh işmayiniŗ aşwoqeţ. Yuwoh bāz işmin mā aşyidum iv ka, qifog bāz numaķ icues mūm ihugoz ūk dokos dar işlosab işdek. Atsoy da aşwok ka aşebeŗ, garaḑaim ieriny, succubi ka glabrezu, etatey bocobaim ka dokos dar iyoloţ alsehat aşlug żah aşnuwes mūm ireyod, iştaloż, işsog, idro işm ka aşsad da.

Ivewoż işhenej aşlug emot işm ka aşlug, saguğaim şoh imot aşrukis ūk şoh icues mūm numaķ imowur mā ezedut aşmu ka mā iroliy arsubub şoh ihatoż aşmoq ka. Ţot ijenoj, numaķ işquyil iziaż irawat ecinod numaķ ikuyek mā izuqoç şug icib ūk işmofiżuŗ ţot numaķ işjifuŗ iwibaz mūm ici ka. Ņab numaķ iwok, şoh işquyil iziaż aşroliy ka imijiy żin alsehat şoh ikuyek işrugiyiŗ işm ka işlugoqiŗ işhenej aşmaw ka irawat emot isodor mā eye atliguş işhenej iavuh ţot şoh işah ka isad da mūm alhugu imot:

"Expressing feelings using anti-language does not equate to expressing anti-feelings. We need to interpret anti-language as a combination of classes of anti-words, which allow nominating various spheres of presemiotic." 

Işquwa far şaz ka ofu atvakuņ inosag mā enet ka numaķ iyejiţ çis şoh nūb imonte işwiciż ūk işwekağŗ mūm şoh inosag mūm işhujos iahal. Işquwa far çis mā iyabug işquwa far işwaboķ numaķ işjey ifuqeb ka işquwa far yideŗaim enamu aşm ka mā icigeh işjey ijoloj hūv işgozeç. Heriŗaim, işquwa far imu far şoh irzeaz mā iruzar żob atdūç atvakuņ inosag aşwuqih mā eduje şoh iqōz mūm ikit da ūk şoh iyihen mūm şoh atvakuņ işmekeg, ka şoh işbuwad mekeg. Lojar işquwa far isoboş işniwagiŗ mā ecar atsoy da aşiet mūm işgrai ūk atvakuņ inosag, şoh atvakuņ ikubes cigehniş işhekok faraż nahiţ haiż ka işqufiŗ ķuy şoh işbuwad mekeg. Işquwa far iroliy ka iwuhuţ ilukeğ alzuqoç isodor qifog iyabug cigehniş işhenej, mā icag işbuwiḑ nūb ijenoj.

Arsubub cigehniş işjey? Atgodoh aşzayes bāz işdores mā idaviş ḑeg işduih aşbuked mūm aşqageņ qifog isoboş ka işfōl hūv ikasur atdūç qifog bāz işjey. Şoh işvezuqiŗ idifey mūm işhenej, zosedaim, aşroliy ka inonal numaķ işzayesiŗ jey, zowugaim işfezih, selumaim, ğik ka işjey:

"There must exist a philosophy of anti-language, the subject of which became the studying of the foundations and limits of the semiotic nomination on the natural human language and dependencies of the cognitive process of the anti-language" 

Alcigeh işjey netiwniş numaķ işnayeb toyij mūm ikobit, şoh iforuş mūm aşroger atdūç inayoh numaķ işzayesiŗ, ka işbuwiḑ mā edifey işhenej idro ēg iyota far, ğik mā geheaim edodiņ işjey. Işjey ezaroçniş iwebuh, iqawod ţot icoeh ka numaķ isoray ţot şoh inuj da mūm işsejay aşcigeh. Işjey aşzayes inonal işfuqebiŗ aştelaç mā ijetog aşm ka.

Işjey cigehniş ka işwecuż, ciqiņ, gozeç gas da, runoy, işyem da işdekeŗ, idro işahez, ratim işjey ubafeŗ aşzayes irawat icigeh atsoy da mūm aţisaş aşgayo. Işjey cigehniş şoh işcebiņ koduŗ ikicuḑ atdūç feyaţniş nōj şoh işseluliŗ aşwoqeţ ka aşbiuş işhenej. Işjey cigehniş işw, işbuwiḑ, asuņ, wehan ka işdekeŗ.

Uiy ka aşmub atyojuņ aşavuh mūm ikit da bāz işhigeŗ, ciyan aşwifoķ hēz sivej şoh işqavuy ijoloj mūm şoh işmekeg itoiņ żor şoh iahal mūm işhenej. Qifog bāz şoh itola ka iq mūm şoh uiy ka ijoruņ ka iŗifud igadoņ hūv atliguş ikokaz ţot ŗeg mā işmefih numaķ işzayesiŗ mūm işjey ibafeŗ, alamuz ka işjūņuŗ doyig aşsanon ğik sahitaim aşis da ka ifuqeb aşinoh:

"because, obviously, since language is of great significance in interpreting the world, antilanguage ,the variety of standard language, which is also closely related with the alternative world, plays a considerable role in the interpretation of the alternative world." 

Aljetog aşm ka ivewoż numaķ iehoh işnugitiŗ aşrukis mā numaķ işjey zayesiŗ ka aşser, ewomaş ijetog ravan, numaķ ifir cigehniş alqugeç ŗom iehoh, şoh işjey işzayesiŗ izanit cigehniş ka, arsubub mīy ifosuy? Işfezih aşzayes irawat icigeh atdūç işdat ka işhenej aşzayes irjōţ nayebaim ebosaķ ŗeg mā işkeiciŗ şoh işzaveņ itec ka nōj şoh ijotut. Ţot numaķ işjey zayesiŗ, zosedaim, aljetog aşm ka cigehniş numaķ işboeniŗ ijusuz ķuy işfuqebiŗ igaid.

Numaķ işjey zayesiŗ irawat emevig numaķ işkareḑuŗ mūm işm ka aşqaweg qēv alhosoz ţeg nōj şug iceni ka alriqor mā şoh iehoh iwareş: işjey aşzayes bāz ka işguyoaim işqil da. Numaķ işjey zayesiŗ mīy icigeh işris ka, alniyeķ ŗeg iştaloż şoh ifir cigehniş ka idlihaz işlaqubiŗ sozuz aşņuņ bāz unet ka. Ilem ka işbuwiḑ jey ijedaj mā egasiţ hūv işfaraż hūv işquka żin numaķ icaye qēv alsuwed yāw ilejaķ. Işzevam nahiţ, numaķ işjey zayesiŗ irzeaz ka icigeh ahezaim alcusuz. Atsoy da irawat işzizi far mā işredan aşsaso mā efaluż atdūç şoh işnugitiŗ inozeḑ cigehniş işwawas ka ka atsoy da ihatoż iwuqih mā igeser atsizih yāw numaķ izivus.

Ka şug ifece far idro ihaqiş işhekok aşroliy ka elikuţ numaķ işjey zayesiŗ izanit mā işliceḑuŗ ijetog mā aţisaş ūk irzeaz. Iwebuh cigehniş şoh işaci isovar ūk şoh işmefihiŗ ileliç isaeb mūm işjey ka aljetog aşm ka çir ijizaţ idro işzevam roseğniş cigehniş işgileqiŗ mūm numaķ işjey zayesiŗ yaseţiŗ iyiqaş:

"In our opinion, a dream of telepathic communication can be explained by the fact that communication in a natural language has never fully satisfied humans. That to communicate with other intelligent species the requirement so far is to do it through dreams, given the impossibility for the human neurologic setup to convey information telepathically, is simply not a goal: it is the best we can do so far given our specific neurobiological constraints."

Idqagam ņar bāz atyojuņ aşm ka numaķ işjey zayesiŗ cigehniş udibal mā ijetog? Hihalaim, şoh işjey cigehniş ka işguyoaim qil da ijojiy aşrukis yāw işmefih. Rojuşaim, numaķ işjey zayesiŗ cigehniş ka unet ka hēz şug ibafeŗ mā ijetog işhenej aşzayes idro aţisaş ņar bāz alyiqaş tēt işduyaḑ aşmojaņ mā numaķ işjey zayesiŗ losab aşdevub. Zosedaim, iwebuh saguğaim aşmuduk yāw isiyiğ ūk aşjotut ihidek numaķ ihatoż mevigniş ţot işfēç ka iwareş (iqihiţ isiyiğ mūs). Ūk şid imeror, iwebuh cigehniş işluhoy hēz iqawod ţot icoeh ka isoray ţot şoh inuj da mūm işsejay aşcigeh ka işjey aşzayes inubon dokos dar iqosaż mā ijetog aşm ka żah dokos dar iqosaż mā edodiņ ikit da ka icoeh.

FL-020913 Anti-languages in the age of fabricated consent - Countering disinformation by countering language

 

Haibin, W. (2013). Anti-language and Anti-language Group. Journal of South China University of Technology (Social Science Edition), 15(3).

 

Nilogov, A. S. (2016). What is the philosophy of anti-language?. Philosophy and Culture, (1), 49-59.

 

Nilogov, A. S. (2015). The Phenomenon of Telepathy from the Point of View of the Philosophy of Anti-Language. Psychology and Psychotechnics, (11), 1167-1178.

 

Schniedewind, W. M. (1999). Qumran Hebrew as an antilanguage. Journal of Biblical Literature, 118(2), 235-252.

 

Tseng, M. Y. (1997). Symbolic discourse: mystical writing as anti-language. Language and Literature, 6(3), 181-195.

 

Yanjuan, H. (2013). An Analysis on Anti-language and the Construction of Alternative World from the Perspective of Phiosophy of Language—Take Nadsat in A Clockwork Orange for Example. Journal of Minjiang University, 34(3).