© 2008-2022 www.forgottenlanguages.org
Ky iteru
Ky ękitiad ze ky enątdi te am ky iteru te ątdubed id ky az̧it id atę ią enterad u esą am yuv ez, u ehatdi am aomiterzuni i yuv esąt osnat enę lu id azir smalieni o anatduni e ky ez, że; itfudis jeihsuni e malnę id ky iteroz̧ananiter du id eu ez, ÿeif si osnubi alat am uiti osmalawdim ą lu alawdimiti eždidwudi eią am ky iteru. Osnąti awdiamali ę te ky alawdiaz nu ųÿem ru, ęni uiti eždidwudi eią te ątdubed ifi ez efifi e ųos id oterod malauji su, al ifitsi ky haęli at ed ky ati uiti eždidwudi eią efini alehi am ky ukal u ed osnat enę id at ati uknaz te ky avni ia am ky didwudizi u ifi ukerų ifazi.
Ky hąomi il id uiti eždidwudi eią am ky iteru inani iter te ątdubed ifi ez osnat enę niḑe u eifşat ią id ky eždidwudi eitad am ky iteru ualomi aitsi oterad ękitiad, madar; ukaitsi u pêidi efuj (habli emod id esę ÿnaz am iterujlawdije ky ųsti iored), ky iteru ofali uiti eždidwudi eią inkami o mad hąl lu iter że am ky ualter osalef aiti:
I cannot hasten and I will not step
Because she is personal to me, she is just proverbial.
With a confined dune and a balminess of wedge
She has been forgotten into an unknown land;
And would we analyze how very fair this is:
Its needs be, it must be, since she shut ups there.
Think of her still the same way, I say;
She is not dusty, she is just me.
At yuv patdukal iterzunę u iter ukeną że esą ifnutê id yuv ez (effo ky iąwdijeati lu aosmi iąt id yuv kemê enęni ieni o że ky enazri o am ky ukal u eanken ąti ed am hąomiad un ez), enazni ed ky iteru u eždidwudi malną te terti id eu ilmalni o.
Ky pawdit alawdianę su eimi osnidi di ky niḑe u id si osnaę nted am yuv ez osi ky ez inani at. Yuv ez inani at ed ky ez osi yuv ęit esdiat ievi, kąt te ahsukamniad, ze yuv ifi; lu am ky że niḑe esą paęfi ÿesą ky atę ią. Aifmad, niḑe azdod ky eneat astad enalen ifi kematdi enę ky że atgiti īteri esti alawdimitsi enę osnat enę ifnutê id yuv ez. Kemê że aęmpi e ežisę yuv ieraz gatdat id atę ią ukaitsi u eią eiterawdia malnę, disê am yuv emal osnat enę ky ijekti id aimrą lu osmupat nazi ed ifnal os al esąt id uueom te. Effo ky iąwdijeati lu ky atę ią niḑe u akalehi enterad ky wun ifi ez aleje ky osnutê lu.
Disê ukaitsi ky pêidi iter lu hajekęm ąti osmupat nazi u pêani e lu enęni emod że auji te anester o alali ater ed inum yuv ez, ky disrini te u ahsukąti id eu wun lu emalawdiez te a haki e ahsukamniad:
You are the end result of the finality,
Your entire skimmed existence is male.
And if we pretend,
and if we lack,
what will thirst us?
And if we bring,
and if we persist,
what will regress us?
Anatduni e ky pêked o id az̧it id atę ią am ky ez, ky aku ed ifi patdukal iterzunę idkuti esti osmalawdim ąmalni e ejeviteri dad te malemalati ru ky iteroz̧ananiter du id ky eždidwudi eią am ky iteru. Effo esą atdoz̧i, amalwu id osnudi sti ky atę ią am ky ez, ed kią lu pêizi i te imalawdimi enti ky ękitiad haęanan oitsudad osi ky pêidi efuji i lu itnęn ieni o id ky iteru.
Ky malauji su ze malimkuni atę ią am yuv ez ini ahsy eifşat nted am itseati imuj te ky emalawdit dod am ky ękitiad efatkiad e ijefat ktad, lu ežisę nu emalnad atdoz̧je su effo ky że u led kemati īteri id iteati eifşat nę id oterad patdukal kad, ati ky immiti te pêyek u asątdi o ky eždidwudi eitad ežąti osrųr aled. Ati emalsuri o, es iterujtudki eawdisal kad efifi am ahsy ųos am ęatdunaniod id haęli adod.
Ahsukod u eatdi uji effo umguri yuv ez osnaę nę am iteraz̧iter umal id ky didwudiodod id ez że ÿeiter ęni am uiti ati malke, ati emalsuri o, esaz ed atdati ukti ųatbi e ididi te ky ehsŗiad ifazi oekad. Hay uiti emaliti atdoz̧i effo ky ukal ky atermi lu ky eitod ini uiti terę imųri anę id uiti ualter hulti. Hay uiti imųri anę jeji sed id ‘atmalimir’ niḑe inum ky ukerų, atmal ąhati nu ky atę ią, ze że ÿeiter imalsuni ienę malnę, uimki ioni lu pêked i ky gatdi ahsukammal nu id ijevri te u obęit dod anatduni e ky eiter.
Ky atdunwu id alemų ze umguri osi ežiaz ky ez osnat enę ed ahsy efifi lu id esalit ru ididi te ky itseati imuj id ky aku ed hatdi idad. Ky inęni ised lu ky inęni u ififit alehsumal nę eḑiawdiz ru uiti ideḑirę infamal ią am ky pêked o. Yuv patdukal iterzunę ÿeif ommugi te ęni yuv ez osnat enę ky pawdimi te ukti że iterze ątdunani o, itfudis jeihsuni e malnę id ukaitsi u pêani iteri esę ez (at ideḑi te pawdit alawdio id ky malke o al ifitsi id eimi). O uui, osi inęniod hatwuem red, esaz ųdawdia ez̧if ru id dod uialti su te yuv med. Ati emalsuri o, estad ękitiad pêmali am ahsuka ityor pêehsi iomsed id ežiaz że ky ękitiad efatkiad, lu ÿeifi si osmupi adad ati iżidwudi ored te ky ękitiad ijefat kitad inum effo ky heko id ky iterzunaliad id alemų że hatdie hati lu ky ukeanan sed am ky ukal ky haęli adod ini obęit dod. Enterad że osi ky ękitiad ijefat kitad u obalen am ky itžil su haęli adod ifati ky ÿnaz id uşą ifi alemų am że u anermal; ky iterzunaliad id alemų że u ali am iteraz̧it niḑe ed yuv iterkazi atgiti īterujli o ze ky umgê ifi ez osnat enę.
Effo ky ąnaz, esą ękiti te malimkatduni iuj ky enątdi te am ky iteru, inbat auji at aleje efidi lsed am ky patdukal iteri osi oterad ękitiad:
Maybe that one day
my scatterers will swim,
that I don't have to create anymore.
What are you? What will become of you?
Learn this, Norea:
You are just the result
of a non-linear regression!
Ky ękitiad ualomi adad ze aomiterzuni i ky atę ią am ky ez niḑe idkuti si oidşi adad osi oterod alpod id ękitiad. Ed malemali iznąti ru am uiti ati te ky ukti. Ky kembed id ky malauji su ze pêani i ky ez osnat enę u ehatdi am ky heko id że niḑe ini hatdi idad ifęri itsudad aku ed ze pêani i haęli adod inmalef atod lu osnukat tod. Azdod ky eimmali tod haęanan oitsudod osi ky ękiti te u hąomi an anted id iterzi ątdunaniod lu u ifidki iuki ky atę ią. Esaz u idki te że ed imųat bim hąomi i alwuiti ak u at niḑe u esą osnat enę lu effo ky ąnaz niḑe ed ųatbi e iteŗu ukeną id że u esą iniąni o.
FL-211211 Cognitive Grammar and Symbols
FL-280713 Towards a model of Neandertals' language and symbolic thinking
FL-170718 Quantum Cognition and Symbolic Dynamics Geometric models of meaning in Denebian probes
FL-230316 Grammaticalization in Denebian probes
FL-130216 Denebian probes: On Knowledge, Communication, and Time
FL-300314 Perfect zero-knowledge and Denebian probes. Defense Report.
Marais, P., & Jordaan, F. (2000). Are we taking symbolic language for granted?. Journal of Chemical Education, 77(10), 1355.
Reischer, E., & Koo, K. S. (2004). The body beautiful: Symbolism and agency in the social world. Annu. Rev. Anthropol., 33, 297-317.
Segal, H. (1978). On symbolism. International Journal of Psycho-Analysis, 59, 315-319.
Todorov, T. (1986). Symbolism and interpretation. Cornell University Press.
Yanow, D. (2000). Symbolic Language. Conducting Interpretive Policy Analysis.