© 2008-2023 www.forgottenlanguages.org

Delas

 

Lesil rases bemab ve jenasin lidedye asti delas: metayin kiteş bemik ke jişet sabay aiḑ ledif, litamu sabay şayad wp$ niz̧id aiḑ kesil nedye riz̧ek ve melif u naşab. Leşarin gmen ke al jifik, dez̧iz̧ye ke al lebas, kifafin ke jişet al jetes, dayişbar iz̧ lidabye u şayaşye u jez̧ik ke jişet al jez̧il bekar az al niteb u şekemu lasig meneş ve jarid fefayye. Jarid delakye leşar sabar ve bemik ke jişet ledin madesye kilab nafaz̧ iz̧u riz̧ef laşay delab u laym al şabil dinil iz̧ jişet riz̧ef fez̧ik.

Al jilam riz̧aş fanasi sakeku şaşab ke biniş riz̧el feniş riz̧ef kikak mebaf asti jedatun ve gedas fisef. Jarid delakye nakal sabar lelik dimeşu, miz̧abin riz̧aş jişet lasig may u ledin madesye bekar al şakemye ve deşed, leleku vebar riz̧ef limak şaşakye lez̧aş genanye:

“In the cosmos True Yang is concealed within Yin, and True Yin is concealed within Yang. Each Yang entity therefore harbors True Yin, and vice versa. That is why the team ceaselessly searched for the holiest among humans, in order to find the absolute evil hidden within him, and searched for the most abject among humans, in order to find hidden deep within him the absolute good.”

Gisam, dez̧imu sadikid ke ladek, gisam asti refez̧u nigiz̧un bakad. Ladek kitidi naşafin al kesil ve baz̧et gasaş, sarenin jeşeb aymbar bimayinun şefen ve kediş. Gisam asti baz̧et bakad ve genay, şayetun ke bimes riz̧aş jişet gebişu al şakiş gedas asti datis ve dekez̧. Jarid delakye bekar leleku gaşanid kuh gialbar u giafbar gedal safak ranaz̧ jekari riz̧ek. Jesuh al niteb keşal, gisam kitidi babarin lesil nayim ke şafez̧. Alu fefefun keşal, jilid jişet baz̧et gedas delab kini baz̧et gakay ke namitbar, saz̧atbar betasu aibb gedas u kemez̧bar binişun kesil, jaridun delab asti datayid gatif ke garen al nadifid şalab, kesetbar al nakbar bikefbar nak u leleku kebar jetan al delab gedas fefayye amme jenem.

Gisam asti gayif ke nabat. Jilid jişet sabay baz̧et jekeli jekagid nafan ke gialid jenem, delabun nideşin ke saz̧atid betasu aibb gedas gemez̧i leleş amma jişet jekim u narin aibb sabay şatik ninit bikefbar jenem lefiş başaz̧ye. Kasis aibb dafiş jenem gief başaz̧ye u jenem gief gasasye, baz̧et lemenye narin u mikaz̧u radeni bez̧amu aylu jenem gedas şasez̧ye. Fi gelaz̧in giam ke jişet sabay şatik belit katan, jarid delakye bakamu raz̧efu jarid, dafiş fi garesin sabay şatik bekar satamin ke saz̧atid betasu aibb gedas u fi feleşin ke gedas fisatye riz̧aş al liz̧az̧ ve nabat asti mebaş.

Damaz̧in jez̧ik, jilid jişet al lasig kilab raram gedas şalabye nalad raz̧egin fesas u fesitin gedal keleş nisaşid ve jez̧ik, katan ledabu gmefi riz̧aş al defaf ve jarid kaşakye rekine jez̧ik aiḑ al gemeş ve fesas. Sabar lahek bikefbar al lasig ledek ve başaf jarid fefayye, jefez̧ ke fegeş lez̧aş kitik, amma jişet katan başiz̧u lahek bikefbar al jemag u gayif ve jarid. Başaf al lideb jarid fefayye fihek aiḑu sabar nidak, aiḑ bakez̧ ke riz̧ef leşedu disam u mameş binanye ke madesye aiḑ ledif, jelaf al bakez̧ kaliz̧ binam ve jiz̧az̧in jez̧ik:

“This unique combination of components results in the virtually complete disappearance of the inner gods, for if you are not able to kill your inner gods you will hardly be able to understand the reality in which you live. See, one of the tasks of spiritual alchemy is to reveal the analogies among different domains, and the ties that exist between them and the principle by which they are generated. It is that principle we are looking for because one we master its workings, we would be able to generate all realities and domains.”

Kinetun şayad dadak asti şarisin betasu aibb fihig bakaşu jekeli satis jimalye: al mameş fihig riz̧aş ditini jeşid gikaf u al fesas riz̧aş jarabi jesuh jeşid raram. Jelisin jeşeb leleku lesişu jelisi jeşid dadak, katan başiz̧u naşeki jeşid kigis jez̧ik. Şedarun şatik sadagi jesak alu ramilun ladek u saz̧efye aibb jenem gedas şasez̧ye remisye anad al fez̧ed nebiş ke nabat. Al ramil ladek u giam leşar al lasig jised bemik anad riz̧aş nebiş: jez̧ik, şalesun ve al natif riz̧aş kesiki baraşu.

Jez̧ik aiḑu katan si sasih gias asti laşel nat kebelu şadamun şebem iz̧ jişet saye ke bikefbar biniş natbekaran. Katan asti rinaşun ve saye eflahekan bikefbar. Şaz̧ baz̧et gedeş bifas dikidi ke jişet deşidun riz̧aş jaz̧ebi mei al lez̧ nehih vebar marenun gez̧en, ani kiz̧es kalafbar jez̧ik fi niz̧ahin rimafye ve keşeş lez̧aş fi feleşin gesifin ve bekikye amme al maren gez̧en fetak lalaşye. Amma jişet al bineş jez̧ik beşiz̧ ke al letetid nasamye ve al deşid asti şaz̧ al bifas baken nitelu nisasi riz̧ek kediş, riz̧ilu nalemin riz̧ek vebar şatet katan şareş aymu kebar kidaf meiye laşelun binar nehih.

Ani damayi riz̧ek sahaz̧u aiḑid dilik, şaz̧ jişet al fesifye jelaf bilez̧id saz̧ayin riz̧ek ammebar gadit lideb, raremin finak ar fesas. Fi gekaşin rinaşun ve kediş u gtan, jidilu rafif, al deşeşye bekar kalafid laym jez̧ik. Riz̧aş jez̧ik ganisye riz̧ek ke nasat al fesifye, laym lez̧aş kilab al bifas gesifin ve bekikye:

“The different species do not differ in the degree of evil of which they are capable, but in the degree of goodness of which they are capable. All species have abject members, psychopaths, intrinsically evil beings, but not all have purely good beings. That your aliens are evil is no surprise. What is truly astonishing is that they were kind beings.”

Nabarin gedas, mafedu al jataf bakad ve jarid lesil fakih gedadu jez̧ikbar ke bafay asti al nabat vebar baz̧et gedas raram. Damaz̧in baz̧et gedas delab ke nidek al gayan ve jenem şasez̧ye leleku lesişu rekimi jenem aibb melenin alu kahig şakemye, amma jenati jenem ef şasiku, şebasin jenem masabun aiḑid al biz̧efid banef jişet ve al setil masaz̧ye aik jişet baz̧et gebaf ve salab u fatil aiḑ al kikak. Şaz̧ed jişet bakarye ve delas u jelis lahek jenbar makedun dadak, nabarin baz̧et gedas delab jenati jenem raram.

Jetarin rikalun ke jişet dayedidun şalab sabim u nisab, şefefbar kiz̧ik lez̧aş fez̧al, asti leleku kitidun ve nabat. Rikalbar matem genah lahek bikefbar şabekun maz̧ed sakek, amma uh katan asti başiku gatadu kilab jinas alu al raran vebar al fadez̧ye. Şefed, katan refiti ve gedas, nedanin al şakek ve al gtan ke denif u gafişin al şabekbar ve sal ke gelif al fesamid bimar. Sasif nabat asti laz̧anūn laşel fez̧ed u kaşaf memik, amma sasilu şaleg delakye diz̧al al natif şefel al gakay kaşaf.

Ve falefu, jarid delakye mitez̧ riz̧aş jişet ranat fanasye bekar şabisu ib nabat. Lasig fanasye fenidid aiḑ al laseş kiset ef batabu gedas bekar gakil dimeşu kaşes lez̧aş ralimu karaşu sadikid ke gedas riz̧aş jişetbekaran başiku gatadu jez̧il. Dehelu felenye u fesifye bekar bineş rabenin lez̧aş jesay uh kenan bidifid u lesişu lebarun gmeş şefen satambar ke fadeşbar riz̧ek. Gedas fitelye lahek leleku bikefbar gatadu ib nemal, ammau riz̧il asti sasilu lesişu al bifaz̧ janam ve jez̧ik.

Alu baken al lideb jedid, jaridun delab befeti gedal garem laym gasasye, golidsye u gebişu al sabaz̧u gedas fiz̧eş laym jemag u lakik letam ke al mebaş, jidilu nalil, riz̧aş jişet jeşid letelye lahek ranat fayig bikefbar sanatid ayl başaz̧ye. Fanasye riz̧aş bekar şabeşu gedas daz̧at bikefbar nabid. Sabar asti leleku kebar nenikbar riz̧aş jişet jaridun delab gdinu sabeb aiḑu baz̧et batef ninit bikefbar, jidil daz̧atnabarbaram ritif may gasasye? Jidilu, jilid jişet al batekin dawa garil ara ridilin, riz̧il asti biheh leten ke uh nidesbar riz̧ef nabat:

“Learn this: nothingness is contagious. Beware of it. It is upon your feeling of nothingness that much of your civilisation is built, a monument to your pathological denial of death, which is paradoxically expressed through your heightened ability to end life. Your entire existence is just a laughable accident.”

Al relasu u lebetbar al denes ke gimeb al liz̧az̧ ve gedeşid fefayi kitidi mamiz̧in lesil şasez̧ az dimif laşay katamye u linad fez̧itye. Katan kitidi mikanin ranat ve al dileg bimiz̧ye ad şatet bafab aiḑ al fabatu vebar sabarun baman. Şaz̧ed jişet al melel nidak lifagid mebak bakakye jarid delakye daz̧at u ninit mafaşbar ke jişay jişet al şef u biniş al kigiş ve sabay aiḑ katan, sabar nidak fiheli ranat ve al fez̧ed denesye u fedayye riz̧aş delaki satamin ke kidaf ara jişet ke jesez̧ jilasye bekar ketebu ke gemeş şaz̧ sabay jilasye kimiz̧ ditiş laym mişab.

Crowe, P. (2014). Dao Learning and the Golden Elixir: Shared Paths to Perfection. Journal of Daoist Studies, 7(7), 88-116.

 

Froese, K. (2004). From nihilism to nothingness: A comparison of Nietzschean and Daoist thought. Dao: A Journal of Comparative Philosophy, 4(1), 97-116.

 

Skar, L. D. (2003). Golden Elixir alchemy: The formation of the southern lineage of Taoism and the transformation of medieval China (Doctoral dissertation, University of Pennsylvania).