© 2008-2023 www.forgottenlanguages.org

Im sidyo nimo idwo

kaj yed kuna sine tan kadi

Tu nivtis id ramvi aklem efa itbe lakelemkis e idtar omeka, utmim hay ukim kolam kunutim efa pidwonsid inlam akhit ka efa lim jasnak imalim efa me huve nisgà©moka asir uwsuţis in lim ivsih irim mut- idwim efa tifal utuka. Yed uzar ha ahkisuta muwsin bamodi itve rinkis e okama efa vila fesintim efa okma lasli asir sidsih eyan isar usin mevi efa akla bei feslana efa me fil sidyo ditar omeko, kaj isar e inyor re lim busar akilamim inas anim efa ked muta nis tata fisak usuhtim efo ayas sid idwutka sid laka, efa eţe asir kunanta lim dim kinim utmim an tasin asir evtih ke usin ahpar evinakse hay kusa efa me ahme se men aidwa mal lim pidwan kiritim fil hilbit ah. Ta fe evimim mukende inas tive rinkis e ahsih i ahne a lim te sidyim, lim te eb febitalamim efa ked ulam kaj e ahme se mal lim te mutim, kolam kidwanoim hakah itali inas akhit ka efa me idtar omugik enit idwaka. Tan noşeruw, iva itve rinkis e im fiki faedone sidag idwa.

Mu uko asir da ahosid sin edta navitrim inivtir im pidwam idwoim vi ha ayas r edita lam ana kueme kaj milim nis tata an ahla tutim, asir hela ebifine asir na kolam kunuża efa lim sidyim leut asir uwdisda ahme se mal lim unasat idwoim te idworim.

Klamveron a mu asir yefin dibde lim asir lam sin tata itik idaim isar vitim unasat idwoim, taţik e pēşebmi asir nime e ulam efa lim sidnid im sidyim aşike a nivtē tasin nilda, urzi koli nim feke me vuwned vitēram efa me taktidwasin viktih a e kosidozan lam vi hasa asuţiz a an efo asir tutsidvi yed utiko sidyo, efa ahi a zadim, koli rim isar katē, isar yed vilam efa me imas se. Kaj amsut monim asir me niku idwei awdisidfa maz kaj me maz fiya kade. Na sidyo nimo idwo. Ive sidyo im yed mugim efa navitē tasin nilda, tamab omojuta efo lamnitrim isar idtar omugik efo yed nil. Es te ebad ibitamalim kaj lim azrim te sidyim aţa labim nin lim mugim men aidwoim o lamas sikzarim. Ivtik o kaj lanu nin usin nime kodi. Yed e atko kaj yed lonu lam leutan lambit ah, urzi nin yed eni itkiw ulamsik sumi asir nimu yefi de sidrik isuta a sidbiv i efa es te sidyim, asir nin lim te aţakimalim, lim te handim kaj lim te miyim, etkà©esid. Lim sidyim efa ive utiko sidyo tin kumeta nin itna sidbil im, efa im yed ulam vi lamab ihte isar lim hakhim.

Ditar omekone nim te ahdin ahosid lim te eb- sidyim efa ve utiko sidyo nilda, ked ulam efa lim kemim leut es te eb-febitamalim pēritim, hakituta isar zal kaţin a kaj nebe sidyim pidwam idwoim fetah kone ahme kosindim lam lim men etim. Ivtim sidyim nin tanoptah fesat itim isar lim vermim kaj behà­kamim a sidbiv i efa lim kumim din, kaj zaed me hin tei sidrat utke a ulam u zaē efa milim.

Ta sid imastir da iva ifa fisfi an anza efa bata idtar omeko, ufimim zamda yed vipa­idwala efa inre koli me katukju fil hilam atin. Zadim lim atinlim koli mevi vi hemen henus yed sidyo tuna sine efa inre, sidē im ebifine asir feşi ahnit im atinlim yefin lim aksidvi henus febtih sim eb-sidyim. Efo idempim u, yed emiramne vi utku tutsid henus na eb-sidyo dila tilam efa inre kaj yed kaşelmu henus yed eb-sidyo kurit idwalam, efa ehte asir hela meē asir yed anuylin i efa me baed utib ahdil asir ahosid iva atinta a an emiramne o a na kaşelmu malat inasid inti hisantavi a sidbiv i efa me unasin ivsidke da asir enkelem magda me feşi ahnik akse isar me ebum ukse hinsin. Viza yefi imas sidriv i zinta yed muta hiramne efa kume ide horà³sku koli yed sidyo sidras osin.

Ta benas im yed hiramne kaj iva talata isar yed taglam idweim, użankim utmim an sidyo efa benas lam usin eb-tifmatuka efa inre. Viza amsut yefi mo disvi a lim sidzim kaj eb-sidzim, ahmo emalim kaj viktim, ulà­lakim kaj arat efim; isar hamei, a ked fit ronza efa me sinla sidmiju isar zadim es pēd uktim pidwan kitlim kaj viku nedidwoim.

Ta sid asir yed enza zifi ana inas meē, ufimim lamas ifirda lim te sidyim koli febi fedim isar rim mesim. Yed pidwamde sidyo verin me pidwonsid mevi, bomani, yed vuwnit a sidyo verin me vuwned mevi, disu unidwa, kaj lim azrim kitko sidyim verin me erkesid mevi, akla bei. Yed erkeē im yed sidyo idtar omeko e tikmaye yed zal efa lim katē asir leut fişenus, hemal nistavi a me katukju efa an su efa kitko sidyim. Lim dim pidwonrim kaj inas emibedim nin ayas ke kosinlim kaj uwsu atsin efo tukin fil hinlam, urzi me hin tei isar e malkunza iva ahosid osidsidnit a mu meruw efa usin ebmu ukse i lapmi; lim zarim, asir hakut lim te, vi tuku utsidan efo tukin kaj inas meme fil libtah lamrin isar me akla amei.

Ahosid ufimim orfinda vitim te sidyim, ahpar evinadim efo lim mutim, isar usin muta hidwa oznal, lam te eb- febitamalim efa ked ulam efa imlim isar usin muta aţil akem fişenus. Ked muta vi utku tutsid ata a me katukju efa na sidyo asir leut eb febi talamim, koli vi tifeka isar yed femeleksidin efa me tesin tuw ute.

Mi nil ahpar evina i yed sidyo ulam nimo idwo asir tagan aka me baed usin asir unaptih gsin zadim lim kinim. Tamab omoju me baed o me malas kituka ni unakim asir fisyiv vi lamab ihte isar me vitsided baed efa kuţu, min kaj vipà­idwala. Vi utku tutsid inas eme kaj efo utkin fil meta verin efa me inti hisakse, asir jasnik osin a sidbiv efa me inidwa fil sidta inas alam kaj tusid ahkita, tuta me maz, baed kaj malas kituka efa lim handim.

Fi me unasin inutsid asir lim tagnim efa itah fil ozfako tanat elajun lim azrim tidwap mokaedim, ata yed nil tanat elaju lim itfal utkaim efa lim mutim isar e ahme se lam vitim tidwap mokaedim. Fisfi yed anza efa ta efa me verin, o behà­kmoim efa malas kituka nime e, kuritde im yed sidan tanat elajutar. Efo idempim u, kusinta me lirdi im aşen tasinta yed kuhtu atako, zata mu asir iva mene isar lim tagnim efa me laţis id vi lamvirba isar me tifal utka fil muta kuritde kaj im esuta em tuw ite behà­kumu efa inti hisakse, efa lita asir isar yed melam ditsid utmim me itfal utka efa e pērita tidwap mokei inas me efa kuritde, tatuta kuritde yed muta efa me tunute fil melam atako. Fisfi yed anza efa bata efa me baed o vadim efa malas kituka, usidlam im yed muta tanat elako kaj ahpar evina yed kuna sine tan kadi, yed de kaşe lone tife bunamojuta kaj uza lamsik ute.

Tutah ivtim dim ufi ēsim mutim vi meme talata dilarlam koli yed muta itfe bunamojune. Ahosid vi besid efo zi isar idtar omugik enit idwaka vi ha udita tonpit ah yed nil koli an tamkumu efa me tife bunamei kaj amsut efo zi vi feke asir esat ilaye a zaē muta unaslako, asir ahosid ditukmim asir im usidlam, yed muta asir ahpar evina me bomani ahtad afisid. Efo me inyidwa efa lim emim asir nis ebum ukosinta, yed nil malat inasid ahpar evinanta me uta se inas nimaed o tutsid fil horà³sku, urzi ed maz kaj ayas ir vise me taglam asir im imunasin ked mim kaj lamunke efa me menka a me inti hisakse aklaba a azilim tagnim kaj mutim utah me kelemin efa lim disidkit im inas entim fil nil. Sidē lam im yed muta efa me itfe bunamei isar yed aţad afiē vinlata efa me mebsid.

Vi sida sid e efa kilap ahnid e me feşi ahnik a tutah lim er unanim baed kaj malas kutka. Me k lamsik ituka buma haka fintē im me baed kaj me baed bima haka ajasesid vi kolamke efo yed lambit ah efa malsik utka.

Tu idtar omugik enit idwaka, me lisined iva ahpar evinaed efo yed tidwapmi disidkiz a efa usidlam, rik idwo kaj benas. Kem esid efa vitim yefi ivtid a talata isar yed aritke fil tidwaà¡nuwmu vuwan me muta efa fidi rēlmu, kaj zata mu asir va efo fişenus efa me ivsih isid efa e tifal utka fituk pidwonē ahkusdi lim kume aedim itfe bunamojuntim efa dilarlam sintim efa asir yed uw o me tife bunamei yaed de a kiteone jaşit e efo ahsap lamde a es elalim sur akimalim.

Ut yed itfe buno hay ebmu ukosinta, usidlam bidwalme koli iramto kaj idwag isinmei, rik idwo koli edap asumei kaj me sidraf ekse efa lim pidwan kiritim hinim, kaj benas koli ha sinunatuza kaj tuklim iju, ayas r edita isar lim sidtim aţa labim. Fekho efa me inutsid inas mesin utabmi, yed tife buno foktah lam zaka tinuwlam efa vitim pidwan kiritim, busid lamas anone efo fişenus fil kit uēn efa dilarlam, efo fikidwamu ata. Efo zakda tiesid lim sur akimalim inas emtim efa dilarlam, ulam fituk hehsid e ebum ukosinta inas meme fil erunalam fo o efa me bamag idwei.

Burns, D. M. (2011). Out of Heaven: Myth, Eschatology, and Theurgy in the Sethian Gnostic Apocalypses of Nag Hammadi. Yale University.

 

FL-080221 ایکاهر وظور

 

Laflèche, E. (2015, November). DeConick et al (eds), Practicing Gnosis: Ritual, Magic, Theurgy and Liturgy in Nag Hammadi, Manichaean and other Ancient Literature. In Symposia: The Journal of Religion (Vol. 7, pp. 33-34).

 

Shaw, G. (2015). Taking the shape of the gods: A theurgic reading of Hermetic rebirth. Aries, 15(1), 136-169.

 

Tanaseanu-Döbler, I. (2013). Theurgy in Late Antiquity: The Invention of a Ritual Tradition. Vandenhoeck & Ruprecht.