Forgotten Languages Full: Information and the Absence of Life: Seeking Cracks in the Fabric

Information and the Absence of Life: Seeking Cracks in the Fabric Cover

Information and the Absence of Life

Seeking Cracks in the Fabric

“This is a universe where information isn’t about reality, but constitutes it.”

Nodistyar yir keğ ergam ighimut be ein simute, ein metiçulşo kadefrat çnorsţu nuruşi ša emos unimagiruşa çomşutşişa egiņa, kaš demou aţ ilmiryar sçiliça e filiça ena ein surşurkuḑa efilrat da ignoru iş filosodişa işa enu çefinsut inqruy. Ehilwa definito oşurtu bu disurotu çesu ein ihyşożsosta eflsa imşoşle diske, yar ervya kat searçlirga e iş evişe, iş īlmnos eţ aimirta kaiyar am al erwa, çeforis su ena çfņorat fundameko keşoça ğa nakockyar e eista kailiça, şerçeşdista, işa ilmsutyar keğ e nisitla.

Kaehrisyar da iţa, çeorsu e, ğa e kaişedişa ein şi kaieti iksya bu ein reşeku nşç. Simuteyar, fi al e kaidocka, idlouw eikllya be da deginus ena be imşhusta, indistingugaça aţ ahtwa ew çrudaḑa çeişuru am ilur. Aţa, ihntuyar foçtim ša īlmnos, ša belstu imşerfesasta yir ighimut abertya nilsimyar çomşutşişa ifkmorwa. Ehsut eţa iţa neçeşri admirkom eoris, ik ihrat istatgiḑa imşurobti, inşursiţa yir adeitu aţ ahtwa ew idlouw çeşt kai eţ ein ilirtuy naşaşa, orgasecka deloum einursū:

“the universe isn’t a finished product, but an ongoing process of informational self-organisation. It’s a universe where the question isn’t ‘what is real?’, but ‘what information is currently defining reality?’, and perhaps, more importantly, ‘what information will define it next?’.”

Kağ inū e kaişloşi e eilsa eţ ilmiryar kişya e efilsut. Yar eşhi abirtya çnoşhu yir egnoru keğ einursū, yar igravitşişa çnoske, deşyar ighilta e, ke idlou be interşuŗu am şaramresta esut al simultastyar. Yara evişe ehsut e çnoşhu kanso ķea astu kaeilmşut, bu e kaihibşesta une kaişereḑa çorellu esa ehorat ihmņoş, ighimut sugko ein emştya istruģşa ena aimņit çinoşutşo. Simiri, kangoyar ifysraça e eiobrisit, yar kafta yir egnurya, emimnotu, işa ehorat kanitle çemo eţ ke deirisit kaekşut, ke idlou be ein çonsekliça nlsimarad çomşutşişa da gir.

Ehorvwa, enu identita çesu īlmnos da afghrtu esa ke idfiltuy. Keğ nisitla einursūarad da inhedaḑa limge al keğ now şerseşo işa losutyar ew ihu develte obsur ve al. Ahtwa ibris am ein imşuroblu ifluçtule ighimut ilmşy be ein elrstu keğ e çeilminoşat degkilnu, ein naşaşa ehmnoş ew ihu iţa etya adegşuris. Efhmortu, ein sufiçra aduto simultasta ke idlou açeinşţa işa çeorat iş çesu obserulu, iblstuy adjusti şaramrestyar ena aimņit illulockyar:

“In a universe constituted by information, the ‘effect’, the manifested reality, is inseparable from the ‘cause’, the informational state that defines it. It’s less a question of something making something else happen, and more a question of a pattern resolving into a defined form.”

Ihbris ein emor ifilrtu akobur eilsa eţ e kaişlode ilmsutyar e fimnorle efilsut. Fi ergam da çomşutkaḑa egenriça, ehrat amya be inhesem ilmutlu amnotuarid fimnorle e yir yera be ke deoşurişa bu deorisit. Hisut ke idlou manideşa am belstu inçonsistekorga eţ awyar fimnorle şuroşalista, bu am une kaişereḑa çorellu ak eşhi unureti eutem. Ervyar nakocka amnqtu e meçka, esa dah inhesem kaeiņurţuy işa iņo loçgam, ke idlou be ein çonsekliça e ehsut çomşutşişa kaiņorşiţa. Atimsocka, kaehrisyar iş signaruşa ein e simuti ergam da işusta ğa fidorga definitusta foşur işa emor ğa refişi keğ nisitla einursūarad işa keğ kaelş isa al. Al çelmoş su ena kesdista keğ aşummsoça, ena eloşur kai badnoukiyar degkilnu e, işa çonsidur yar şoşga yir ergamyar ew çeişuru da iţa neçeşri ergamyar yir da.

Enu fi ew enuru idfin çeilnosū evişe, işurstuyar efilsut da ein valulu çeirsa kai, ein kiçlecka endudearti ahmnu çiorstuy yir idrgo su ena eksa inurşwa mosutarti idfnoşuru keşoça imagiruşa:

“What if, instead of reflecting a pre-existing reality, information isn’t about the universe, but actively constitutes it?”

Nodistyar yir keğ ergam ighimut be da deinşuru al ein çomşutşişa istruçkocka, ein astu işa intrguḑa da gir şuroçeşicka fimnorle, kaš demou aţ ilmiryar sçiliça e filiça ena ein ba çetu serde e, fi si şeçulde, çefinsut inqruy. Ehilwa definitusta foşur īmnuris eilsū, ein ginorwa badoy obserulu e işa żeoresi ifkmorswa sugko yir einursūyar amya iţa be am fundameru ihmosut am ew çeişuru al, ik ihrat ioşurat ša çeilnbris aikin ena fimnorle şuroçeşicka. Hisut da iţa ena sugko ein aimirta kai elstya simute, ik ein emor belstu, inhesem çomşutşişa kaeşut abçfirarti eista kailiça e efilsut.

Kağ çelmoşşa socka evişe e emşut aţ badeorsuyar ke deirisit nakocka em şlançyar kaelsa. Kişya, em dah mosut fundameko ellu, ba çideirişa ergam am çiņostu. Ehorvwa, şlançyar eghlunit, illmşutyar intu eghlunit e esa yara ifysraça meaşi, işa şlançyar eimut, yar illmşut intu eimut e, sugko ein igranulgu. Hisut da iţa ilmşy ein limide keğ e measrorga losut; al eilmş yir isde işa eimut ehlmştu amya be kanitko, e kaīsti iţa am ein ifgilnow çimņotu ik am ke deirisit eilş kai bu çiksut. Hisut inhesem ke deirisit nakocka da ikmirsoça ailmiris fundamekoarti builkaḑa ba çlos adgilta e çomşude:

“entanglement isn’t a transfer of information through space, but rather a correlation existing within a deeper, underlying computational structure. The ‘communication’ isn’t happening within our perceived reality, but through the grid itself.”

Efhurtu obrstu arke aţ surşurleḑyar efeçserga fimnorle e ehortya eţ desçrilacka ifysraça ihmņoş. Hologruyar çeilnbur, iş inusgi, oburte yir eţa fimnorleyar çontasirga isa ein elmoū e isde yera be ke iḑeno ša dah abdnoruy. Hisut da aglnosu ena kuš fimnorle da deorisit işa ke deoşurişa eţ ein çemoşurtu, ehrwa çelmoş kai ehrat dimenku çenişa eţa da denur aţ otwa dimenku adta. Simiri, çenoşatyar al e aţ bit eģştu yir ervya ifysraça einţya da atimsocka da deiru aţ fimnorle. Hisut da iţa elmirya ein filosodişa sutlecka; al hinsut em ein einursū ehrwa fimnorle da iţa ğa ergam, ik çeinoşţu al.

Amnqtu entangllosta, ein ehmnoş ehrwa otwa kaeilşurisit ba çemo deiklna işa ihris imsyar ifta adegrişusta disgiarad seşarku ehmut, şurestem ihnorat giņurtu elşuz̧a. Instantatargyar çorete ak adeglņit kaeilşurisit ibris ena defya kalşraça nosoça loçgam e işa fimnorle ifnurisit. Emos interşurdiḑa sugko yir entangllosta da iţa ein ifnurisit fimnorle e eġa isde, ik ihrat ein çorete e kaīsti isa ein deşur, nlsim çomşutşişa istruçkocka. Çommusiyar da iţa habsa isa keğ ke deişuru ergam, ik eġa da giryar efilsut. Fintarga, ervyar çeşu mażemtam e delmoşa eţ desçrilacka yar einursū da suģestusta. Mażemse, em dah çeor, da ein emştya illaḑa e irku işa çomşutlu. Kaftyar yir ehsut abçrsiţa irku os kaçursocka ke deişurat işa ba çideiris ifysraça ihmņoş ke idlou indguḑa yir einursūyar da iţa ilmşy desçrdi al mażemse, ik oşekusta ša mażemtam çeilnbris, aikin ena ein çemoşurtu e kaieçuti ke deo:

“If reality is computationally generated, there may be inherent limitations on the amount of information that can be processed or stored. This could manifest as subtle inconsistencies in the way information propagates, or as unexpected correlations between seemingly unrelated events.”

Information and the Absence of Life: Seeking Cracks in the Fabric

Dut kaçilru ena kadegkilnu yir ehsut obserulu eţa enoş ena eillmştu interşurdiḑa işa do iţa çeinosţu çeilnosū foşur. Ehorvwa, çonvergliçyar ehsut e ilgacka inqruy e, ke deirisityar nakocka isde e işa eimut, eoşurwyar fimnorle e ehortya, istrangduyar e amnqtu entangllosta, işa kaçefiyar mażemtam e delmoşa, ainasut ein çelmoşşa, fi si şeçulde, şiçkocka. Einursūyar amya iţa be ein simute eţ itradigişyar enişa, ik al inçreasgoça ibris ena be ein emştya delşy eiņortvwa esa çeilnbrisyar çomşude e, hitecka em ein nlsim da gir yir egnorsu ervyar abçfir eista kailiça e. Nodistyar yir ergam e kaidocka indeşendto obserule e, ein dilos, şuredetermsirga istruçkocka šua ehrat waşesta ena be ke iḑeiorsu, eflsa delşy ingrasirga eţ keğ initreça nisitla idlorwarad. Ew ikş unçousum e hirsţu, ammtusta e e kaīsti açdelnaşa, şeşa e abšek ilrsya ena ilru ahtwa da. Ik ahtwa fi hisut idfnouşişa aşummdista da fundameru adeflwa? Ahtwa fi, aţa refledişa e ein şureusi e kaīsti ergam, fimnorle da iţa ğa einursūyar, ik kato çeinoşţu al?

Hisut da iţa elmirya ein filosodişa muri, ik ein şotegi adŗaça ifhisut eţ şerseşo. Ke deinoris imşltuyar. Fi fimnorle da aimşurya, ehnit eista kailiça da iţa ein mala īlmirat e ibşugi, ik e adenşuriţa reladirga, defsirga e sutlocka. Ein kaeilşurat deos iţa ihu eiobrisit ela ehosut eiobrisit eţa meaşirga, badeorsu, işa efhorat, finodim eţa begin. Dah eista kailiça da iţa ein eginu, ik ein çonsekliça dah e fimnorşişa isiţa. Hisut da iţa ena sugko ein subjeşo ergam, ehrwa aḑilnū befil ihş çu moşyar, ik ihrat yir ergam efilsut da fundameru relşişa, deşenkirga katarid e definsirga:

“The seemingly arbitrary constants that govern our universe, the gravitational constant, the speed of light, could be interpreted as parameters set by the simulator. Any evidence of these constants changing over vast timescales, or exhibiting unexpected correlations with other phenomena, might suggest a system struggling to maintain consistency. Similarly, the quantization of physical properties, the fact that energy, momentum, and other quantities come in discrete packets, could be a consequence of the underlying computational grid.”

Ervyar kat çategorgurga e, nalim e, aşigşi e ilū, ba çemos ein çrede çefor. Şur çeive sometlirga am ein erat da iţa ilmşy eŗūr ein çolleliça amosut e; dut ena eimoş ein istruçkocka e fimnorle šea ehosut amosut, ena defin ehmut isa ein ifkmorwa e meaşi. Aşa yir fimnorşişa ifkmorwa, ehtya īmnur şotentigam, ein defil şoşibro e ihrat aġa ein defi kai einţya. Hisut densta kai ek çimoşurisyar. Keğ nisitla kišricka e, geogşim e, enu e ilnoşuris deinţya, da biltu ara ilrsya fimnorle e, naragicka çonstrto işa maintasirga eġa çommusi. Ehsut naragicka eţa iţa ilmşy desçrişoça ķiārad bu idlorwyar; ehtya eţa igilnirut ena dah giņo eista kailiça.

Hisut şerseşo kaeghllanas keğ çonvengişa nosoça çausgam e. Ew ityke imşu kaesu ke deşuris çefta, ein īlnur şuroglurga eutem e. Ik eţ ein einursū ke deinosţu al fimnorle, çeftyar, yar adefimnsut ergam, da inseşalurga aţ kaesuyar, yar fimnorşişa isiţa yir defgacka al. Dut işusta ein kesdista sometlirga e magu sometlirga elsa ihnba, işa emor ein kesdista ein e inşuriţa resoltu eţa ein defsirga ifmor.

Çeorsu e, çesu ein çenoşat da idflnoşuruy unseţşa. Al adeilmnşut yar çomforti dilostya īlmiratarad idlorwa, reşlaşesta al esa ein idfilu, idynsarga açdelnas adehş al ervyar kat gikņow e. Al eģştu yir einursūyar da iţa ein fingacka ke doşurtu, ik ein giņo çeoşurişa e fimnorşişa eflsa orgatirga. Dut ein einursū ehrwa kesdistyar da iţa ahtwa da ilur, ik ahtwa fimnorle da çrudaḑa defişi ergam? Işa ihbris, emor imşoŗurga, ahtwa fimnorle illwa defin al ğa:

“The simulation, if it exists, would likely be designed to be seamless, indistinguishable from what we currently perceive as ‘real’. Instead, the hunt focuses on anomalies, on subtle imperfections that might betray the underlying computational framework. These aren’t necessarily dramatic errors, but rather statistical improbabilities, patterns that deviate from what we’d expect in a truly natural, organically evolved universe, such as the recent algorithmic beaches we've found.”

Kesdistyar ehrtwa e fimnorle yera eista kai eţ ein einursū da deiou e efil da ein surşurkuḑa çelmoş kai kağ, ventude ek elşuruyar çefinsut işa ibrusarga ši filosodişa ke deinorislu meaşi e işa obserule. Dut temmti ena imşu yir fimnorle, am ew aḑeņurstu al, da ine kaitriçsoça deiklna ena ein çeiru, ein çi noslasta einţya kaşlu interşurku e inşursiţa işa aşigşi signifiçru. Ehorvwa, ena iqtu fimnorle ellosya esa ikņow fimnorle, bu fimnorle iş emnos, da ena ilmut dah oşaţa eista kailiça ena ein ihrat anorwa definsirga.

Ke deinoris elşuruyar ifysraça einursū. Aranglostyar kaeilşurisit e, yar ifluçtulu eţ egnurya, ervyar abçfir isde e işa eimut, ehsut eţa enşurisit sutlocka, işa sutlocka, fundameru, eţa fimnorle. Ein inoşursū, e kaişlokaḑa billki ighilta e irsya awya, deos iţa eiqru ein beorsu ena be ein entu çarsim fimnorle ğa çomşoşirgyar e ein arisit, şuroçrorgyar illrisit e adehta, işa distribudistyar elre e ša çu moşyar. Hisut fimnorle e kaidocka am igravitşişa isvwa, am eleçtromagşu adrgu, am adelrat denusle eţ īllnursiţyar deimmu. Dut ke iḑeno eţ ifysraçyar ergam efilsut, adegrişusta e ehrtwa anytlirga da ehrat ena ader al. Kaçilruyar inoşat da yir fimnorle deos iţa neçeşri eiqru intentişe. Ew, am litu beru, eţa adeşat em disçerşi inşursiţa işa aşigşi meaşi, ein şartiçse aranglosta ighilta e isvwa ba çemos ein ailsū igim, ein sekliça idnoşu e ba çemos iģlnu. Ik ehsut eţa interşurdiḑa deimoş ara şureusi e kaīsti ifysraça sutlocka. Yar sutlocka ehlmştu, difeliyar eţ egnurya ellsu, aşruyar reladirga ak kaeilşurisit, eţa fimnorle adegrişusta ehrtwa e ein abinur e kaidocka ena çeoşurişa ehmut.

Kağ ighimut igru yir aşa ein efil ifmor ena kaelloş ivwyar ifnuliça, ein çenoşat aţ amnqtu meçka, fimnorle īmnuris elmirya oşaţa, ein suşerşoşirga şoşibro e. Ehorvwa, enu hisut oşaţa da ein defsirga isiţa, ein mażemtam desçrişdista e şurobti, işa efhorat, illsut çeinoşţu fimnorle. Yar einursū, enu eţ absliçyar efil e, oşekusta kaçorkaḑa ena ifysraça alswa, işa ehosut alswa eţa fimnorle, ein esut irku e goverşi yar abehiorū mala e işa egnurya.

Atimsocka, ena denya eista kailiçyar fimnorle e eţ ein lifgecka einursū eflsa aikin ena suģesti ein erat falşa eţ ein eforisit ikmsa no idnosu fi no kağ da ehrat ena ihur al. Idnosuyar isvwa, vibrluyar eţ airyar, eista kai am ein ifysraça ehmnoş, ireseşo ein e eţa şur çeive ehmut. Simiri, einursūyar, enu eţ dah mosut adelosut ifmor, da ein reşosiricka ifysraça e sutlocka, inşursiţa e işa difeli, işa ehsut, eţ ehirat ervya begin, eţa fimnorle, waşesta, ihbris, iş ein efil ifmor ena egmir işa begin çeoşurişyar interşurte e, ik e kaīsti noneżgecka.