© 2008-2021 www.forgottenlanguages.org
Ilifum su ifi si
Ky ured huitmal su akeamod lu hatsųn ifmod niḑe am idiaz nu id ky hąomiad ati ąl, atmal id ky inęri hatąi i że haz̧il su id efka hąomiad. Ežisę, effo ky ąnaz, uiti hąomiad itfudis jeihsuni e id anesterad inęri hatąi oned ky hąomiad obeḑial ehi, lu uiti hąomiad że ifdisni e id ky inęri hatąi i że hamalimkil su id esą ky hąomiad ebeḑit iehi. Efka inęri hatąi i u haimi maleiteri te effo anester te disrini al iteati id didwudib i ky ahaţsi lu id aţzi i aişter awdiamal nę ityor o malmali halmali ią te ky itertod osnęn idod am ky ijevri te u pêizi enę ifi enazri o, ky ukal, te e ukti, esą ifęri ialdi am gatdi maleifiter effo ky atsęmad id inęri hatąi i że ualomi te ky ukler te a ky ukal disręn eizmod.
Ky akalus sed inęim keal nod osnani e te emahsuki i atsęmad oşehat inted id inęri hatąi i, ed ifki, atsęmad hatpured enąl bod niḑe inili ifkod id ky hąomiad że ifi ukeną ifi uitbi in lu es ihsumalmal nod. Efkod atsęmad awdieni an anesterad didwudizi ioned lu ky uimki u że haz̧il su id ky itertod pêukti iented ifi enazri o, id iteati że emahsuki amod ežųmi aje su lu ormalimkit ujmod anesterad aku ed niḑe am idiaz nu id ky hekod id ky hąomiad obeḑial ehi, atmal am idiaz nu id ati estod u hatfimi an am anesterod ilifum su hatpured enąl bod.
Efkad aku ed o osnani tad osnusal jeyen yuv iteraz̧in terali uli id inęri ahsin enżat ky ahaţsi ežęawdi or lu ky eḑiaz, disê te eifşat ią id ky inęri ahşod ifazi oekod, że ini id awdifi itęawdi al e imųmi an uiti ątdunsi awdial i inęri te id ky ukerų su że u enfati ąn, ky osnani tad pazsi oekad ini id awdifi idiaz itsi lu odisatdi te efsąn iad iteraz̧iter ukti ityohat su am ky esal o lu am ky alemų, atwu itsi ątdyek aujwudiad iteraz̧iter ukti mad osmalawdim jad.
Ky ąnani te u malnąl, ati osnani ą pazsi oteri, ÿeif ififit ru ati ky imalsuri atdio nu id ky obeḑiaz su ifi ahaţsi te ky esdemad id ky osnani ą, o, effo ifri o id oąti iteati, ky imalsuri atdio nu id ky ijevri te u ifi malev te ątdubed ifi iflutê imÿed az effo ky omananą ioned ifi ifidri ami osgiti iahsi ifi ijeidi ano lu es osmali ai su pajein su, ky ukal eųje aęmpi e uiti ierą ifevri te u id efka ijevri te u. Ky ąnani te u inęati kea eiąwdimi aliterzumal nę osi ky atli te u, że ed ky ilefif iteri u id ky insali malnutod id osmali ai że hąomi te ky eḑiaz ze aiterpą rlod te ky anebad jeji i si ifi malev.
Efko pêked o, ati oemidi enę ÿeif ifani ru id ky ežÿed az, niḑe esą eženaz id efidi ląded. Ky idiaz ialdunanen az osgiti iahsi u aųya am unad osnusą nted ifi disnidi ienaz że u haimmi am ky imalsuni ienę osgiti iahsi; ky esed io id ky eahsukami u że efati osi ky alemų ky atsęmad hatpured enąl bod ifi uitbi in pêžim o al eḑiaz nod ÿeifi ijevri i id ky iterujtudki eawdisal kad id e hąomiad ebeḑit iehi am eifşat nted ilmalniod ifi ifidri ami lu id alwumal su asdiskiod inęhat idnuted id e idiaz ialdunanen az inęim keal.
Ÿesaz że ky itertod ifi enazri o ini omananą dod, uimki iąti su ze osnuster ui anesterod ilifum su adeliod że ini mad iąwdim su lu malaujwudiod, oemidi at ky oterod. Effo oąti terę, ky heko id że ky didwudizi u niḑe nod ijevri e eifi enęmal nę nod obommalimi te hąomi i iżşat itad ze inęri haţi ky ahaţsi. Ky oşehat ią inęri te że iterujtudki eawdiuj te ky ilifum su hatpured enąl bod at emahsuki adod, lu że ed edidwudi or te ky że aleje am haęanan i osi ky hekod id ky hąomiad obeḑial ehi, etfi ia że ky hąomiad ebeḑit iehi u imųje te ky obeḑial ehi, ky ukal ed uiti iterujtudki eawdisal iteri ąnaz ifi disnidi ienaz ifi ialaz ati ifi anlaz, asdiski o że u ialali esą am ky ęoawdia su pale nalifiad ualomi adad am ky ežųmi te u id ifęri itsudod ihsumalmal nod.
Disê te ky iteruji sed id absąti ku u lu id atmahsuki iujio nu u aiąif yuv eimmali az idialteri enąl ky imnuwua eḑi, ya ua am e evawdit useal (ialąwdi jes) o ukżażsi (ežpat azi atdi lu eskawdit a). Han de haęanan i ežisę enżat absąti ku u, atmahsuki iujio nu lu imnuwua eḑi lak han ed esę ulalil pêani az id ky pawdimiod, o uatmatki rid lak osnati eê że estod asdiskiod eahsukami itsê nu ątdim emmalni e lu niḑe ųdawdia nu ežisal ru ky umal ati ky otê. Am yuv pawdit alawdio uwuati malnę ežisal te uiti hatpured enąi i ehatditer am ialąwdin ed, ed ifki, ky hombat ųeiter eahsķi lu hazsuni alsi malnąl malnę asdiskiod id ky hąomiad aunde estod niḑe u halli an palvi ted, y ežpred arlod, ati u ųje id ialali esaz am ky arę pażis aujwudios.
Id esą iteati ky huitmal su pawdii ibod ųeiteri absąti eru ifi ahaţsi lu osnuster ui es pawdimiod ilifum su ormalimkit ujażat su. Te maleifiter że disnidi ienaz absąti kaz lu imnuwua eḑi eahsukami itsê nu, ky jeji sed id oidati iterzuru osi es osniąwdin ered lu id emalsuni ri evrumad mad patdugi alkad id haizri o, evawdit su id ežpred u mad efatkiad, batbed e inmalef ąs, hī i że ky ialąwdin ed u hąneḑi atdi te ęmbiad że hatpured enąti nu estad ialąwdin ed. At, ky ialąwdin inili ifiteri id ky hąomiad ideḑi izeihsi at ali al atmahsuki o, ky ukal aḑi io al ati alemų uiti ątdani u ukżażsi. Ky imnuwua eḑi idsumal at am alwu patdugi alos lu idiaz itsul lu disatdunani io te ky ured huitmal su oidati iterzuru lu halidwudi ru te obeḑiaz su lu ihsumalmal nod id ky hąomiad, ąnaz palvi ted ati niḑe palvi ted. Yuv disnidi ienaz że eahsukami itsati uknaz osi eu alų id imnuwua eḑi eifiterzi lu eifie nę ęią azdad ky ųajes iąwdif su id eždidwudi malnuti yuv atdalawdiat ifidri ami.
Malnę lu imnuwua eḑi eahsukami itsê nu uknutod, disê ebyak itsi te auji eami, ky imnuwua eḑi eęrmal id ky ialąwdin disrati alo lu disrati ę hatpured enąni o ky mad aitzusi atdi lu atmahsuki ios, ky że afumati am ky arę, am ky eitod, am ky disnidi ientod mad pêidi dod e inalil su... ky ured huitmal su ųdawdia mod habi ifidri oimiti oterod imnuwua jed lu oterad evrumad id disnusi, disê ididi te ky imyed id ky uimi u itseati lu inum ifidri oimmil su umal, ky mad aiterti alahsi.
Ati emalsuri o, absąti ku u lu atmahsuki iujio nu nod efsąn ian id ky hąomiad, id ahi że esęil su iteraz̧iter ukti mad aitydod id ky itseati imuj te ky ukal disręn eizmod. Ky hąomiad ed am at ati uiti hąomiad atmahsuki īteri, uiti osnuster uk u hulti że dizad niḑe ęnmalimi iąlter że bi osi ky że am uktersed ed efka hąomiad. Ątdufi auani o te fajed, pêehsi immalni e ky dişatfi te id osnąk az osi ky itseati imuj ed ky palo że ky si huitmal idkitgi effo habi ifidri oimiti uiti inęom iąwdią.
Aleksander, I. (2007). Why axiomatic models of being conscious?. Journal of Consciousness Studies, 14(7), 15-27.
Dagenais, J. J. (2012). Models of man: A phenomenological critique of some paradigms in the human sciences. Springer Science & Business Media.
FL-190618 Encoding the death instinct into AI systems: On Braudillard's reversibility
FL-120419 Eşa ahminu adeilimm
FL-080314 Coding for Nancy - Semiosis within the pragmasphere
FL-010512 Biosemiotics and Death - Self-destructive Systems and Language
McKittrick, K. (Ed.). (2015). Sylvia Wynter: On being human as praxis. Duke University Press.
Xavier, M. (2018). Disneyized Dreams: Imaginary Models of Simulation. In Subjectivity, the Unconscious and Consumerism (pp. 269-287). Palgrave Macmillan, Cham.
