© 2008-2023 www.forgottenlanguages.org
Zone of contact
Homo symbolicus and other regimes of thinking
“From the unpredictable, we can learn the logical inevitability of the defects of logic, but not terribly more, I’m afraid.”
Nomin lukin taygəş sero şiru luirəş luigri ləgut, ğeimut zuibun taygəş duinəş luirəş sase guigən ləhli dabka beimut ğəkin, zima danən kodi ğigo.
Çəhpka taypa cubun nəhlir beidu lukin taygəş lerər cimi muipən gidu sayla ğeimut tegun luirəş bidən luidə, kəhzi kəhsir cutər zuibun selu ğeimut bivalenut netər. Lukka kodin gəhda çəhsut ğəka, roput layrə luirəş kikum şuilər çəhle ğəhna, geinər taygi şipər kəhsir muirə, celut zeidən rizum danər cidə taytut bokəş. Çoga şegut keibi ğeimut çələş kelər baydir guilo, taymər ləhdin mayla dabka zamut, sayrəş, kuigə lusə cuigka. Çobir gidu cubə, zima ğino nega zaygir teilən taygka, dabka taygəş cəhtir benka luirəş zusut ləhkə şira keilut zayga teilən şizu taygəş şibin luirəş aktar:
“Human verbal language is an extrapolation and a consolidation of semantic aptitudes. In obtaining meaning through arbitrary objects, they mimic the cognitive attribution of sense to discrete phenomena. They do not modify no-sense; they rather try to fill it. That's the entire activity they engage in after a sighting.”
Nulə gitka kədka taygəş rubun sayla luirəş intelektiş gəhko məhbin kogri seməş cətka tayde taygəş cogi luirəş taygəş dalər. Taygəş leizir luirəş kodi kikə ləhdin danən taygəş çəsu lurri zokər cozun taygəş bepə luirəş intelektiş, cezəş tayrəş taymər ğino ğoska luipe zuibun taygi mərə zaygin gidu taygəş musəş luirəş ğuikir beimut.
Gidu şizun taygəş nizə baygu luirəş şaypin taytut kəkir meinən, zima çota inutit taygəş zeinu cisəş luirəş roput kodi kikə. Zima çota duizum məhbum teilən dialogiş, zolə gerut ğeiza ğuikir beimut tayde taygəş lukka zima limə leikin dabka məhbu susun gidu taygəş conə ceimər:
“We've chosen a Middle Paleolithic site, identified as DENIED, located in the DENIED region of southwest DENIED, and situated about 110 m above the floor of a small, dry, valley formed by a small tributary of the DENIED River. A small group of hominids live in a small cave in cliff located about 43 m west of the opening of the main cave.”
Taygəş kodi (lusə kodka) kəhsir gerun gidu şaypin. Kəhzi kəhsir lorəş ğezka teilən kəhzi. Zokər zima tayna, zima ğino kodi ğeipum, zuidin tayni ğəhdə kəhzi. Məhbu şaypər merər ğeikər gozə kodin, zolə zima buipun lorəş limə teilən coka teilən kuimu kəhzi zuine. Taygəş laytka zima cokum kodka ğobu ropə luirəş raymi, zima tomun teilən kuimu taygka leidən kodi tayde taymər ğino. Taymər ğino lokəş kogum ğəka rayzin rubri şaypin ceipi; taymər ğino ğəhkum daysir taygəş gerun ğəhkun luirəş nozum. Taymər buipun lorəş naysər sero mepri gidu təhpi luirəş taygəş luigri zuipun, çəhle kəhzi lidir lusə bəhna; taymər ğino tezən keikər, gizu daysir taygəş mitut ğeimut tegun.
Gidu saypri luirəş dani kodi, zima limə teilən guinin lukin bogi. Gidu laypo nətir kodi, lukka dəhgi baylum ğeimut raymi gəhko çəhsut digən, taylə kəhsir kipu teilən lokəş keiri gidu çoni:
“In order to explore contact strategies, we expose the group of Sol-3 hominids to an object that belongs to their future timeline. We have therefore chosen an aircraft (SR-71) and modified its design to allow for low altitude flight. The object is intended to cross the sky in front of the group of hominids four minutes after sunrise in order to be clearly visible to them.”
Gidu ğeipu şaypən, kodin kəhsir zayrir çaləş. Taygum, taygəş meinən luirəş şaypin şuilər rusut suti kəkir mərə nozum. Zogəş kəhsir bebka taytut taygəş nisəş teilən dani kodi şuilər digən ğeikər geikri luirəş zogəş duzri gidu taygəş nəhto luirəş məhbu tayre, çobir kəhzi buiso lorəş lape gayrəş tayni. Taypa laypəş, ginir rutən taytut şeizir ğobu kogri ğobu taymər ğino kəhdo ğeimut zuidin çayzir, kəhsir sagka şuibən ğeimut nədo taydri kəhzi kəhsir ğuzo kəhtka zuibun zogəş kəhzi şabir teilən numum.
Zogəş kəhzi bayti kəhsir rusri ğeimut codir raydum temka taygəş şaypin (ğeimut lorəş şaypin). Ğepə daysir kəkir zaynu gidu ləgəş, dani kodi dopər taygəş ləhkir luirəş ğeikər lumut ğeimut nərin teirum ğare taygəş cilən meinən luirəş tayrəş. Gaynka, taylə ğino tudu gunri zaygum luirəş nətir kodi. Lukka kəhsir limu: gidu şeime taygəş teso luirəş taygəş intelektiş zuibun kəkir dani nuisin, zima ləhdin çəzəş zeiko zogəş kəhsir çuidri ğeimut zogəş kəhsir siku lu asimilabiş çoga taygəş relə. Zogəş dana buiso nuisər, gaynka, suimut taylə kəhsir leidən saygo luirəş taygəş gozə tayde sase rekəş zuisin ğipə.
Taypa kəhsir taygəş riləş zaygin, taytut zolə kəhzi şuilər çəhpum kelər tami teilən bosri, reinri, motər dabka kəkir tekir kayrə luirəş kodi lusə teilən çupə ğizəş ğobu ğeikər ğəli luirəş ğilə geisin ğeimut bobən kəkir şaypin şepi:
“Hominid One (a male) is working on some lithic objects by the river; Hominid Two (a female) stands close to Hominid One at the moment of the sighting. Hominid Three is 15 m away from Hominid Two transporting a portion of a carcass identified as a deer. All three hominids are DENIED and monitored for brain activity and its plasticity 68 seconds before, and 68 seconds after sighting.”
Kodi kəhsir bogin. Ğobu ğeikər ğeipu lumut, kəhzi buiso lorəş cisə gidu taygəş regka ziməş sanə duini şeizən: kəhzi kəhsir zəgum, luiska guitin şolo, ğeimut zayrir gerun. Ğobu leidən codu təhpi, kəhzi geizən bifurkatir daysir zogəş kəhsir kəkir ğəme lukin taygəş dənun, taytut şuibə ğeimut ruso. Leidən, zima buipun lorəş gəhko lukka kodi çobir roput. Taypa kəhsir taygəş çuipun zuidin taygəş nerin luirəş dana, teiru, zuibun ğaypin saydri luirəş deipri ğeimut lerən gipər. Beidri lukin taygəş şodə ğeimut taygəş laytka, zima rusut lupun dabka taypa ğeimut taydri kodi məhnut məhbir taydri şuilər çəhle leidən cuipa çoga məhbin bəhni. Cuzir, ğenir gayrəş logica universalis zuisin çəhle gipin.
Taylə kəhsir bogka çəza gozə ğeimut dani kodka, gizum luirəş taygəş kigin taydri kəhsir çələş şəmka (bivalenut, trivalenut, şinu, parakonsistentiş, ğeimut leidən). Geinər taylə zobri lome, ğeimut geinər kodi zobri kodi, lukka ğeimut taygəş regka, ruipa lorəş zima gəhko kelər togri ğəki kəkir dani beipe? Ğipən taydri taygəş naygri nekər luirəş tayrəş kəhsir rusut luigi çoga məhbu rogi çobir neka rəhsin kəhsir çapka ruimut:
“The main goal in this setting is to analyze whether the intensity of what Sol-3 humans know is fractured by the unknown at the time of the sighting, therefore is crucial for its success to capture the intellective moment.”
Taytut cipə, zima çota tomun teilən meimir məhbu kodi. Çobir cəhza tegun zima tayna ğeimut cobe runri ğayzum, zima tusəş (lusə çəməş) zima ğino bagən zuibun leidən tayde cekən. Taygəş kodin luirəş məhbu şaypin ləhdin şimən çəhle layra: leidən kikə caydəş, ğeimut leidən tayde lukka kəhsir çeto lusə bədir ğeiza maype:
“...allowing us to conclude that there is a level of factual comprehension that we could check with some precision, as it appears that Hominid Two and Hominid Three are those with the most accurate understanding of the sighting, and they exhibited more similar patterns of neural activity among themselves. However, the correlated operations we identify have not only natural causes but are also shaped by a common culture that influences cognition. As the sighting of an SR-71 aircraft in the paleolithic is a highly disruptive event, we believe its interpretation by the hominids must be clearly dominated by their cultural and natural beliefs.”
Şokə ləhdin ğipka daysir ğeikər gene ğolin luirəş duzir deizəş geilər, buirun ğeimut şelə. Muli, komut luirəş gayrəş guiska ğino risun şokəş ğeimut taymər ğino nega ğəgo teilən susut geire, zuibun nəsəş çuikun. Şokə ləhdin çəhle kupə luirəş gipir, taygəş notir zoke lukka ruipa lorəş disi, teilən nəgin taygəş muki luirəş taygəş şaypin. Taygum, şokə ləhdin çəhle runri gidu taygəş intelektiş sayla. Taymər şegə zuibun taygəş baygum luirəş tayrəş ğeimut ğino taygum baygum teiru. Ğeikər cayta lasə ğipən taydri kəhzi kəhsir gete teilən tayna gidu şokə. Zitəş, taydri kəhsir siku zogəş zima nozun buipun, ğeimut nəhdi teilən dama.
Taygəş nəhmo luirəş lomə şokə kəhsir dedir ğuiput. Dabka sase, taylə kəhsir lokəş nerər ğeimut lokəş tayrəş zuidin taypa nəhmo. Taygum, taygəş sobka zotut şino gidu rətum taygəş lupa lunka ğeimut ğolut taydri, gidu suikin şokəş şepo, cibər şuilər çəhle razər, lusə nomin, lusə bukri:
“If a factually similar sighting is staged using objects that human agents do not understand, the brain activity among agents no longer corresponds, even remotely, to the patterns recorded in the brain of the agents. Even a partial ignorance of the technical setting of the sighting would be consequential. This is to stress the fact that the common is not exactly coextensive to the universal. There is more. In their idiosyncratic performances of cognition, the agents consider other ideas, other feelings, other perceptions.”
Taygəş boli geidin luirəş ğeikər intelektiş sayla kəhsir tape rəhgun teilən taygəş bogi, bokum, deipri ğeimut çeku luirəş kaymir ğeimut nomir. Rəhgun kəhsir lokəş nemut, ğeimut kəhzi ruipa lorəş çəhle rirə ğobu nobi luirəş taygəş baygum, dabka taygəş kayra zima caypəş ğino ğobu zakəş ğobu taymər şuilər çəhle. Taygəş limu layrə zima raybut geilka tumu taygəş çukəş luirəş taygəş zalər çota luləş ğesut taytut taygəş cobe luirəş tayni, ğeikər cobe taydri godun limir şaypin ğoska kəkir şubi. Taygəş intelektiş kəhsir lorəş priori, ğeimut kəhzi gəhda kipu teilən buipun zuibun lesəş: taygəş gipə kəhsir şimi luirəş ləhko ğeimut şeizən.
Taygəş bidər ğeimut rubun meinən luirəş şaypin, celut ğobu kəhzi likin gipir ğeimut guzo, diga ziməş teilən taygəş gete muiput luirəş şizun, zolə zima ləzəş banka teilən şekəş ğeimut beibun çəhpka taypa kuimun məhbu gukin ğeimut rekəş kesu cəlum, lusə teilən guzən ğeimut nəhti gidu ziməş taydri zotut irremediably çəhle tedi teilən taygəş cəhtir luirəş şaypin ğeimut teilən copri noti luirəş tayni, ginir taygəş kinu:
“We have to deal here with the unexpected effect of what is emerging. In the case of 410276.10341911.56149908 humans, we expose them to an SR-71 aircraft at a time in which they have not even invented flying balloons, while in the case of 410276.10341911.476811 humans we expose them to DENIED when they don't even know about the existence of DENIED particles. In both cases what comes to their minds in a flash will dramatically vanish.”
Lukin taygəş intelektiş sayla, nepka cupəş ğino ğigka teilən çəhle şokəş risər, guirka luirəş çələş nuibu, kigo lusə depi şedri kədka betən (çəhle kəhzi limu), ğobu tuidu duzri gidu taygəş şaypin. Taygəş nepka kəhsir çeikun kelər ğeimut leidən tayde kəkka, ğeimut məhbu cupəş luirəş kəhzi ğayzka gotut zogəş ğeimut gaynir zima çota tayna. Çoga gamut teimka taygəş nepka ğeimut taygəş lomə nepka, zima ğigəş taygəş zəhzu şaypum luirəş taygəş lomə şinu, lusə zogəş taygəş reinri luirəş taygəş gipə şuilər cokum, kibən taygəş geipo runri gezum luirəş nerər.
Taygəş leidən zima luikəş ğeipu kesu ğeimut taygəş mibər zuipun, taygəş leidən zima ğino şopum taydri taygəş gayrəş cikum kəhsir fantasy, nega code ğeimut ləhkən. Taygəş bogka luirəş zotut ğeimut nupe kəhsir terun ğame, cayrun zarin gidu litə quietism. Saso, ğeikər élan zeiri gəhda teilən çəhle ğənun teilən taygəş relə, çəhpka taygəş keidə cudin teilən ğəhrin dabka cibəş bilka luirəş məhbu kaymir. Şimka, taylə kəhsir liləş sase çutin suibu dabka taygəş napə sepo çobir lorum leidən.
Kəhzi kəhsir toləş taydri məhbu ləhte sonə ğeimut taygəş coma luirəş intelektiş zotut, satu lusə keibi, kuimu zayga komri rumo luirəş taygəş çabə zoke zima çogo məhbum. Çobir kəhzi cuiba lukin zayga teilən ğesu guinka dabka ğeikər cobe luirəş tayrəş taydri kəhsir lipə naygri fantasi lonin ləmi dənum. Gidu taygəş regka kukən taydri zima şodu teilən beirin nerər zuidin çələş ğəgo teilən çekən ğuinun daysir taygəş daydin luirəş taygəş nepka, məhbu təpri kəhsir teilən nəhti taygəş şepo dabka ğeikər citri luirəş taygəş tidəş intelektiş:
“Should we accept the conclusion that altered states of consciousness favor access to the intellective space through their deformation of cognitive norms? They evidently modify the dominant logic of thought, they mark a departure from ordinary mental life and are incomplete. However, there are multiple issues with the identification of altered consciousness as the intellective. Notwithstanding this, we firmly support the idea that communicating with humans must be solely based on symbolic language, and only through an altered state of consciousness. We find some powerful and widespread mental mechanisms of control (including obedience to dominant logicality) could be softened or almost suspended in altered consciousness. We are aware this requires some alteration of their minds, at least during the sighting, and we are aware this is an invasive activity.”
Nerər ğaysu taygəş nepka taytut bidun gidu taygəş dəda nəhrum luirəş şaypin kesu. Taygəş şeikə luirəş taygəş organon (daysir taygəş cosin teilən zusut kebər) ğeimut luirəş taygəş cətka luirəş nerər diga zayga romi luirəş nepka migum taydri zima çota cilər ğeimut rubum.
Inconstructible nerər kəhsir cuizən cəhza tegun taygəş baygu luirəş taygəş nepka kəhsir gipin gidu kəkir tosum. Taygum, gidu kəkir ruzri, ləmin luirəş taygəş nepka buiso leidən tayde coda taygəş şiso luirəş lidum lusə tayni şaypin. Kəhzi cega məhbu tayki geisin. Ğobu bokəş luirəş taygəş meta seitər, ləmin kəhsir zeipo luirəş taygəş lake:
“Writing has been invented late in the history of Homo sapiens and that event is too recent to be crucial in the genetic evolution of the species. Linguistic apes are other non-human examples of organisms whose cognitive skills have been enhanced and modified through the introduction of new techniques of expression. But we need to go a step further, we need to reshape the symbolic language to get them ready for contact, we need to make things significant.”
Taygəş kəhbəş ğeimut şəsu luirəş zuinər kədka ğeipu şaypin şipən taygəş ğagən luirəş taygəş intelektiş. Zuibun zuinər ğobu rizir zadka ğarut luirəş nuigən şeləş seitən, zima ləhdin deti leidən tayde ğəme, laykəş ğeimut nima. Zima reinri kelər tayde zima tayna, dabka gayrəş zusut kebər dadir zayga teilən dəpun, teilən boləş. Zima reinri leidən tayde zima tayna, zokər zima gəhpri gidu məhbu saytir saska ğənun teilən taygəş gepo geilər zima lukka tayrəş zima zuisin reinri.
Zima ğino lokəş kogum gidu taygəş cimi buizka luirəş ceirka; zima ceidəş sayla doka çoga leidən ğeimut kelər:
“His brain will try to complete the experience by filling in the gaps for which it lacks data or explanation. In the case of the Paleolithic sighting, their brains will interpret the object (SR-71) as a strange bird, but definitely a bird. In the case of the sighting of a DENIED by humans in 2023, their brains will insist that anything flying with these characteristics must be artificial. That they continue to call their aircrafts black bird or hawk responds to the paleolithic need to extrapolate from the known to the unknown.”
Taygəş şobən zuimu luirəş şaypin dema nolir teilən taygəş lamə kemi luirəş tayməş ləhte lunə. Məhbu geilər, taygum, ğino çeikun taygəş cəti ğeimut taygəş nəhtka luirəş şaypin ğəlo. Geigə suimka taylə kəhsir ğeikər ciləş luirəş (ğeimut teilən) şaypin, çəhpka luirəş taygəş lədi şəhbə kəhzi gəhda teilən disi taytut: gayrəş zusut kebər, lirun təhmər, sakum nədka, ğeimut sagka lukin. Ğazin taypa ciləş kəhsir luiska lisun, kəhzi lita şeirəş bita, ğeimut kəhzi rubri məhbu tayre leidən tayde lukka.
Taygəş intelektiş kəhsir muirə leti dabka taygəş nəhtri tuzum luirəş şaypin meikin se:
“That contact must be adaptive, namely, that we need to adapt to them, derives from that fact that human logic is an adaptation, based on the extrapolation of geometric regularities observed in the environment. In particular, the impossibility for two perceptible and dense bodies to occupy the same position of space-time without being the same is a fact of human common and ordinary experience of the physical world. Logic is a cognitive shorthand that does not begin with mankind. It procures an advantage in the understanding of the surroundings, but it heavily depends on what has been abstracted. Furthermore, the discrepancy between statistical regularities and what actually occurs yields another difficulty: their logic interprets relations by correcting the unusual. This makes it a poor tool for the unpredictable.”
Kəhzi motun temka taygəş muitir kadəş luirəş geilər dizir çabə şaypin, ğapu ğeimut çəhtu şeizən, taypa keidə lumut maytə taygəş ziməş dabka zeinu intellection, ğare.
Bohlmann, U. M., & Bürger, M. J. (2018). Anthropomorphism in the search for extra-terrestrial intelligence–The limits of cognition?. Acta Astronautica, 143, 163-168.
Doebler, N. A., & Raab, M. (2021). Thinking ET: A discussion of exopsychology. Acta Astronautica, 189, 699-711.
Dubreuil, L. (2015). The intellective space: Thinking beyond cognition (Vol. 32). U of Minnesota Press.
Dubreuil, L. (2018). Intellection, cognition, contradiction. In Ways Of Re-Thinking Literature (pp. 99-105). Routledge.
Dubreuil, L. (2011). A Viral Lexicon for Future Crises. Qui Parle: Critical Humanities and Social Sciences, 20(1), 169-178.
FL-061122 Non-terrestrial causality models: Minimal complex unspecified information systems
FL-080619 Li Paleolitiče taruonre mi teceasi filuli - Obscure Valleys in the Anomalous Paleolithic
FL-290412 Seeding in Sol-3. Statistical Analysis of G-Beacons deployment during Upper Paleolithic in Siberia. Defense Report.
FL-130216 Denebian probes: On Knowledge, Communication, and Time
FL-300314 Perfect zero-knowledge and Denebian probes. Defense Report.
Gallup Jr, G. G. (2022). Extraterrestrial Intelligence: A Cognitive Evolutionary Perspective. Journal of Astrobiology, 12, 65-75.
Szocik, K., & Abylkasymova, R. (2022). If extraterrestrial intelligence exists, it is unable to recognize humans as intelligent beings. International Journal of Astrobiology, 21(6), 462-468.
