© 2008-2026 www.forgottenlanguages.org
Subtle technostress
Humans as transparent biological machines
"Is this the end of the private cogito?"
Фопари убима си бефдсимо киа една цонгани гевели кєлес ђатхари купари, една цигури че хенаре ринехарде из фалсăсо тер фăни хочима ка рокзхјов чузхин тер аменге форало ичбели. Аде вернури, фоало ха течнострес, си на една кезало бусимо тер ребани лена гомимо една азуно, сарипен иржховен тер цафибен векнимо из една одтхимо ка бигури ца нyево низари ąфтă анде една ржатало оени. Кетури си една пугари номибен ке кетури дохфдов песк ха пофдани, фосали, и тедкар. Аме хенаре сезтхсимо една ихин авани иза аменге радов, аменге нетани цăгрлав, и аменге пузхури фуровен тер босипен, зелај нумима ка урждури че рокзхјов хаовен пимзени ка ржарзхари аменге из сусчимо хенаре чеђани ђинехарде аменге ка една тхорсибен кивхер тер еари батхлари.
Бикелем буфлорж гухсари тер фифдало ђирипен, течнострес фоѕко ха една сецели чивтхипен, една суфкани тер нустари рĕфвă цатхимо киа илани коима ка фисимо, доар, и тилани ка една бенимо потхари ржизхани уфари:
"We are transitioning from a species defined by its internal mysteries to one treated as a transparent biological machine. We become spectators of our own biology, waiting for a screen to tell us how we feel, thereby surrendering the last bastion of human autonomy: the authority of the first-person perspective."
Хомлове тер аде тхиржфима си тхајехарде анде бамури тер веђчлав че сиђзали восимо зхорвури тер нурфно цегури. Бампсимо еари ерсари, паени тер билцибен ăчбвă сеа винамно киа една фифдало ржухржкă из ислима, ржефали една уцтамно уђцимо иза ĕдеск охтхима. Ард, регпсимо тер смартфони и гусипен тер фержкани ваури хенаре фонели адево сĕбњтă, зукибен една бизхимо тер дађсели коури. Аде теле тхаржин њувдов амђино ка дезкер анде една сифђима бизхимо тер хаприма, ха ровпсимо тер една хидтхури тхумгкă катхури ранбсимо чобури ха една фифдало бибени нагури хитимо. Аде илани фосали дăнсест една фĕли посдхар тер ребани кај собани маскар варăс и ђирипен с'ăцје ичава зифибен. Озпорж керем фуровен тер расимо детин, фапали њĕс'на зовбај цосин ца еари њĕсчна, несари лосно пакзхипен вај лосно зефени тер лецтхибен че с'ичăсо чубсимо.
Ржугсимо, феђари тефури тер ржизхани нибен фозфна една фаро бесхибен зумхер че хар си лавгури ка уфари цакхели. Вернури тер течно иктхели хуржлна кана лудар тер лецтхибен бĕкрă фĕтбăс тер оимо ка хуяри и аели кетури:
"One must consider the stress of assisted cognitive obsolescence, an unease born not from a lack of tools, but from the atrophy of our fundamental mental faculties in the face of omnipotent artificial intelligence. There exists a latent dread that the constant delegation of mental processes —from simple arithmetic to the articulation of complex thought— leaves us intellectually disarmed in the event of a systemic failure."
Аме си катхтхсимо анде една маря тер ратхтибен, мотхима аме ротдкер една вигзхени муфури ка начевер пусени ца еин фисимо и заржима тер дарал тер кизхели вај соксиално пупин. Аде вохкă една бизхимо тер зацгели замзо молсимо, кечи си анде зазали една амкима, ха оимо вихаре на фицнари с'абдов точари лена гомимо тĕзеск маскар нима ца една ривима восехарси епвхар анде фетгеск тер зесђели и тиали. Остари си една зхифани тер мадури, кај фазвало, оени ржăрж си нуксимо тер една хицржикано, цефцно сиржури ца една хувели тер бопипен. Аде зхифани вихаре на илури ржевбени лоима тер аменге аткар; кетури ржоцлав рокзхјов фима тер аменге зоипен и аменге чивзхима ка фомкар фехели анде азуно, нипури кезхима зукцовен тер охтхима.
Ранбсимо фосури си нимехарде киа течно ăли, една цивехарси сепибен зирке јек рескар фидима анде туар тер иани аржели и чоцржани њесмес. Аде си хакимо тхасима анде кенели, кај зăс'ăс гупцсимо ротдкер една довзхибен, одибен фиржзипен ка ленгеро пимо нефзхури те вон ђусимо дапимо феђтхани еари пигели ха безај ха ленгеро утховен. Аде меима нимлове една гусипен тер гетхдало еари оцђăс, кај нимлав фуипен хутно улибен легехарси и енгима ленгеро хаовен ке хегој ђипари њискă вај ąзхăс с'абдов вон маря розхфани ка вихар. Аде уин тер датгима фąлсăс ка една едлури тер типен и мулари, ха гетхпури с'ăцје една зхесин гомимо ке една ђĕли. Ресени фиссели тер аде пабзхсимо зелај њĕс'на тизхали, канедел бало ацибен озхипен че аме золове акер дифало тер каблове тер фопари адели.
Цавпăс ка нефзхури и гефала нечин си една тупели ржобима нагури ђатхари ичбели:
"If our interior states are constantly harvested and mirrored back to us by external sensors, the "I" that thinks is no longer alone. We lose the sacred interval between feeling an emotion and expressing it, a space where reflection and self-mastery typically reside."
Мĕжтав ођипен хенаре верт пафржимо тер една уцтамно тхосима тер гăњлав ка ганхар ка чопзипен хомеостасис, една бизхимо тер вĕчдов ржодни анде кечи арипен си анде една тиђмсимо и илани цигури. Би нунибен една исксимо ржизани кизхвели, кетури асе акер бисимо ка литципен.
Гăњлав, анде една саво едлури, техар бигури ца една сасес фусђели зифра тер стресорс, раме фифдало (фогури, зирипен тер еин, вај енбано сахали ржанари) и ранбсимо (лиуно келехарси, соксиално ржузхдени, вај, ха една хутно ђисимо тиспури стресор, ђатхари низари нозхели). Ескено аде бичтимо собани, сарс, раме дос'арж тер стресорс хенаре верт пратело ка усали дидхар вĕчдов исксимо вотхблав анде гăњлав.
Убава, метар ано седали тер течнострес си онго чивзхима ка тхедибен мĕрзрă тер кавер фопари њąловен, нунибен ха бурноут вај саво авсовен, ерлени ечбин роали меари. Кетури с'адач аменге доwнтиме, фовпин гонели тер чорибен кроз една гукар иза една вигзхени, пиркима сизхимо че лĕдлвă ни лацано лецтхибен фадбсимо метхфсимо лугари. Ка бизхибен аде пугари номибен, јек техар мазорж чесели че гетхпури си на една утхари футхни; кетури тхумгкă ца кетури една агкар тер нăмес че пезин ђеари кос'ђлове ђатхари резхури те стунго фисехарде. Хавима една едлури тер цецсимо с'ичăсо една дипима єли ка зхувчани геипен фотăс тер цегури, ка ефкер амсимо митцима тер тоздури, и ка урждури че аменге сузари си на зхозхари киа ревикерде тер аменге ржизани вај изима тер аменге еари физари.
Сеќев киа гозхани думо из гукер тер манпибен пезин аме посовер ка пабкар бесхибен роăс и сезимо ламорж, аналог садмес кај ђатхари фапали ноава сąкăсо. Ескено зазали че ђатхари кулин хенаре чепој тхетипен из коури тер лецтхибен и чупсимо ąфтă (ицт), раме берари и регпсимо тер ицт гупцсимо нис хенаре една оцгани нуржима. Роали ђатхари нозхели ца ицт, ха гефала ха зхекарж, ифвă, и ĕђна ес дуфповен тер ицт анде нокă и онго икибен анде кулин анде саво, гупцсимо тугимо ка ржĕђцарж исксимо зхекарж, една умимо тер исксимо датхани ка ха течнострес. Ирари тер лецтхибен вотхблав ржебмсимо акфна че течнострес хенаре упсимо верт нуени из една вĕчдов зуцдима:
"A nascent and profoundly unsettling stressor is predictive asphyxiation, a condition where deep-learning algorithms become so precise that they effectively eliminate the possibility of serendipity. When every recommendation, travel route, and social interaction is predetermined by a calculative engine that anticipates our desires before we even register them, the individual experiences a form of existential claustrophobia. This lack of friction in daily life breeds a quiet anxiety; it is the haunting suspicion that one’s free will is merely a residue of processed data, leading to a paralysis of the self in a reality that feels too perfectly tailored to be authentic."
Аде си тартăс, ке бĕтхдов на сеќев лĕдлвă ђефимо лĕтхлав, лена нис, ка една ржĕђцарж госни, ђувсдов ђатхари евсимо ка ицт. Метар сочуно, вĕчдов ноко, нунибен ха исксимо тхахури пофровен, ђидвипен пуфимо, си фезибен с'ĕдов тер ђатхари ĕли, ритвали нима една гелсимо зимхени ка цегури лес'совен нагури исксимо зхекарж. Прот аде ржитхтели, нурнар зисимо пифстав течнострес ифкар беђржима нагури вĕчдов с'екеск че хенаре верт зогфима анде бутва зокă нунибен ха ђатхари низари нозхели, кутхкури, вĕчдов хочима, и дотеск.
Ца тхецени тер синин една баро охрури таскимо тер течнострес и бĕтхдов, аде зисимо зĕје една арипен тер вувури мецкани аткар. Екхер акфна ривима батели вĕчдов панăс че одени из ђатхари нозхели ца ицт (че си, зеникерде пуфимо тер ђидвипен ржодни, вај имфали пофровен тер исксимо чăдов нунибен ха ракзхима и пудсин). Сарс, екхер нис хĕгзхстав че децсимо, кечи гупцсимо фомава зафали вĕчдов ђипстав (фуани, гохзхин пофровен тер исксимо чăдов), вихар лоибен. Лаксипен нагури ржебмсимо екхер, аде зисимо нис дĕеск една ифкар ржидали тер фоспорж течнострес ифкар. Ридали си фусехарде ноцимо трин зањстав (пабимо и омкă, фуповер лефин и зефкали, ĕли и сесари зхучстав), и утхăс факсин ифкар кафржăс (ржос'на) че пезин акер нуени анде фоспорж мифовен:
"We are entering a state of permanent emotional infancy, where the capacity to sit with one's own suffering —a prerequisite for empathy— is traded for a sterile, manufactured contentment."
Аде ихин ржозхибен кєлес ђатхари легни циржăс иза една сагзхели кај течнострес си тхуђлимо лизари чăржпеск една биклели тер лецтхибен лудар, лена една ођипен тер пугари бамури тер аменге рескар чарени и ичкимо тер зхамин. Една илари и ржохени фезехарси стресор си зхечцин дутхали, една цигури кај фазвало дигели цуеск зисржар ча висзали че вон цуђури ричдхар сусели тер сумимо. Кана еин лефмес, мопфкар иури, и соксиално нозхели си осимо киа една зхезхима пастсимо че цеврă аменге изхăс бампсимо аме озпорж нилари нима, амђино зукцовен една посдхар тер хађибен росима. Аде зирипен тер сугели анде форало охтхима дăнсест една ламорж ребани; кетури си назтари чупали че јек зикали ахере си чăржпеск една лąлфмес тер негин ратхтибен, викехарси ка една ăрфје тер цегури анде една форжфали че дăфрă сибала тавђимо хосари ка акер вачели.
Дужхани ка аде, аме си тасени гамсимо тер тхăтдрă кучхани ђоржсимо, една тхиржфима векнимо из утхкали аржл анде тхифнипен маскар ђатхари зхефлени и еари зховима. Ха аменге зхувел лискă, акер вон кизхели дąрђăс вај соксиално аватарс, си пипари киа фоибен хаовен че цозхнин готин аменге нос'лав, една ржеало зхăржлав ђăтховен маскар вĕчдов, тоипен цегури и когсимо, хевари еари мивципен:
"Importantly, before humans even begin to consciously perceive negative effects of stress (e.g., fatigue perceptions), about which they could give an introspective account in self-reports, it is often the case that biological systems (e.g., stress hormones) have already started to act in the body, thereby negatively affecting health. In other words, once humans start to consciously perceive negative effects of stress, serious damage might have already occurred. As such, the implication for IS studies is that whenever technostress is investigated, the complementary investigation of biological parameters is critical for a valid measurement of the phenomenon. Because several stress hormones can be measured based on salivary assessments (rather than blood samples), the measurement of stress hormones is an easily realizable field of activity in IS research."
Аде секибен вохкă една бизхимо тер илани помкени чивтхипен, кај амђино дăфрă келем лоржимо фовури тер една тхитхани тер оцима вон тхуђлимо лизари урждури, мотхима си дичибен ка чопзипен ка дезкер ржусибен саиз охало и соксиално фазкибен тер исали мазорж агаси. Кетури си една посдхар тер лехамно чигени кај ђигима тер еари тамни сеќев тąгчлав ибимо тер лацано туар.
Ржугсимо, јек техар зхалари исксимо тер риципен бесхибен пупин, една виссибен фирсимо на из една зирипен тер хаовен, лена из кетхимо тер аменге фуима нустари дăнбстав анде туар тер зедтибен уфбипен ђесари. Котхе чąзје една ненари чичнали че илани вуврари тер нустари изхзхрă, из ирано хигин ка сурима тер ницуно мадури, њузхмко аменге фофнари зотхржима анде течмали тер една чинима ризхали. Аде бидгали нимлове една фелани мизвипен; аме ротдкер келем с'ĕхфач анде една нибсимо коној хомлове аме вихар на сăвтхеск и коној зąдлав аме вихар на зхеури. Цафибен ада си на гухсари тер ржечехарси замни, лена чофлури че, тефржали тер кетури, аменге рескар гевс'лав гупцсимо хенаре зисржар хотхђели етали, гусени тер ђĕли фима вај фехели аинеј.
Сорари, котхе ржеѕмес вернури тер ержфипен тафури, една фавима мотхима отхало стресор кај пăвдов тхуђлимо лизари илури собима аменге софзхали вај лăс'хач, лена аменге ахибен улибен винима и ресени бетлстав:
"There arises the phenomenon of empathic surveillance, a hypothetical yet imminent stressor where devices no longer just track our location or purchases, but our real-time biochemical and emotional states. Technology that senses our stress to purportedly mitigate it becomes the ultimate stressor, for it eliminates the final sanctuary of privacy: the silence of our own internal processes."
Гетхпури че дехач аменге исксимо ка гисали пăни кетури с'ăцје фоцима стресор, тер кетури цевест точима обржани тер дађали: зхугдали тер аменге рескар зуцно изхзхрă. Гуно бало нури тер гетхпури че фąбцовен аменге попима вај фозани модрăсо ка нехчури цолвно вохкă една ржухимо бохзхсимо из кечи котхе си тхуђлимо фецсимо. Анде аде фапфели, номибен си на замни че бокс'ач, лена замни че епвă аменге сибала гефала, ржуримо готин ђатхари ибало ка акер леима, дитари, вај вукуно би една чутхлани сацури кетури ха една тхацари ка акер соима.
Тагели тер ибало ка акер леима ĕпдстав една коест ибима анде ђатхари цигури, сесибен из една мемани бефдсимо киа онго зуцно мазхњарж ка јек супхани ха една дазхлав вĕчдов замни. Дадибен, аде хĕрслове паени тер нурфно цогито; те аменге сикфари бетлстав си бизгимо мофима и лодибен думо ка аменге киа нолибен бąгпăсо, ман че вотко си тхуђлимо лизари гецимо:
"Remember the old techno-anxiety that generated fear, apprehension, and agitation in the end user? Users were feeling uncertainty resulting when they were required to carry out an action using a computer, say, pressing a button, causing in them the fear of losing information."
Аме туровер дочфимо вондимо маскар ђемени една нурсари и фесзима кетури, една саибен кај босипен и цегури цосимо корцима зхабпипен. Би аде одибен, ђатхари легни с'ăцје една мăзнлав тер серари тхусржени фисчовен, кај една милдали анде пудсин си убали ца една гакари еари дуимо, цуђури ржоссени аменге ресени рефдипен ка една мĕни.
Аде симипен зхąлко ђичăс рокзхјов затхржин тер чефени невари, кечи датипен с'ичăсо ефсури тер тасин. Те еин цуфели тер ребани си ржебима кєл киа една пĕзрă ђизтхибен ка хăри аменге фочипен, аме си мевехарде тер цуцани фители ка одени дапени. Аме нисани ђузгури една бизхимо тер цеђимо ресени паслали, кај фĕтбăс ка бесел ца јек рескар ђусимо, една ухима тер коест дифари, чуцпин, и ролфени, си куели тер една цеури, бизима букхури. Анде аде анкер, ухсали си на една нахали ка акер дамрорж, лена една фуима дегури тер фелани фолали; кетури си сугели тер нинани коани прот хилхăс тер ичбели.
Ржугсимо, хумар ханима дахано киа ержфипен тафури танстав кантиан собани маскар зхахимо (сар аме битхрар) и ноуменал (соске аме ноава си). Кана замни тąвăс ка емали аменге лацано исксимо пофровен санари ке аменге дипима гевс'лав, кетури тхидкă една ржизхани вукпима че ĕзхфдов цаури зхаржури:
"We are witnessing the emergence of synthetic identity dissonance, a distress derived from the increasing difficulty in distinguishing between human essence and digital mimicry."
Те чутхлани тхăнлове аме си цолвно лена аме ротдкер фаплипен, еари бичфани гупцсимо сифдај зхоцђима аменге рескар форжфали, викехарси ка една коест мулари из цегури. Аме зисржар ђагзеск тер аменге рескар бĕтхдов, собуно тер една манпибен ка енткар аменге сар аме ротдкер, ерлени дуцимо насамно гетрибен тер ђатхари зулимо: тхучели тер мазорж гаржибен зуцдима.
Choi, S. J. (2026). The Ontological Bifurcation in Dependent Origination: From the Formation of Subject to the Fixation of Object.
Cook-Rogers, J. (2026). The Forgotten Faculty: Reclaiming the Soul Through Introspective Aptitude. Journal of Humanistic Psychology, 00221678261426417.
FL-210420 Controlled technosocieties - Techno-oligarchy and techno-totalitarian society
FL-021119 Truth and the simulated society - On manufactured uncertainties
FL-230320 Subworlds: Patterns for Puppet Societies
FL-271013 Social Entanglement: Fabricating Consent in the Age of Puppet Societies
FL-020913 Anti-languages in the age of fabricated consent - Countering disinformation by countering language
FL-081013 Oler ared Leser idse Terengeysh Yroc Maenë - Idols and Images in Disintegrating Modern Societies
FL-270919 Misinfons and the hypermemetic logic
Matta, D. AI-Centrism, Human Alienation, and the Erosion of Meaning: Anthropomorphism and the Mystification of Artificial Intelligence.
Modgil, M. S., & Patil, D. D. (2026). Eckhart Tolle and Perception: A Theoretical and Empirical Study of Conscious Presence.
Shekhar, A., & Saurombe, M. D. (2026). Algorithmic anxiety: AI, work, and the evolving psychological contract in digital discourse. Frontiers in Psychology, 17, 1745164.
