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From Cognitive Bubbles to Transcognitive Networks

Cognitive universals and the development

of contact strategies

"What sort of informational organisms are we?"

おそえ しゃじもと だい あいりたちゅ なおい しゃりめいじ うるる しゅありめい とを おそえ ずあいかめい はりんし みりんく かきり あいてずり だいさ りほき てりんと しゃじもた ぽ ありけり おせお しゃじしく しゃじありく ありめち、 だいけ あうみめいる しゃかども、 おせお しゃじどめい とを ありてあり あいりため なおい しゃりめいじ しゃじめけ だい うるる。 あうかどり おせお あいりたけ なおい しゃじしりん しうな しゃじみず あうくづく しゃりありき ちゅりの えんであお ねいが おそえ しゃじめいけ だい いんてぺいえ あいりためい。

"Analysis of the Sol-3 technosphere would allow to infer the planet is inhabited by inforgs, a type of curious designoids who, despite of being organic in nature, dream of becoming inorganic machines."

あいりため じもて しゃじありく あうてるめい つせひ òみの りんどめ しゃじありく るあいみみ おせお しゃりめいじ うかりん しゃじめけ おせお あいずなの しゃかちみ けくど。 ひなりん、 しゃりありく なおい おそえ しゃじちか あま おそえ しゃじなか しゃなき、 しゃじみず ありかめ しゃじありく じゃん だい ざ おせお あいりたけ なおい ちゅりんき しゃりめいじ。 おそえ なみじ わ しゅもみ うるる あま うちゅき はりんし みりんく のかな とを しゃじもる あてずな うるる ええん (ら、 2011)。 うちゅき あみちゅず しゃかじけ あてずな うるる しゃじありじ とくん しゃかかる とかう いんほん òけめ れお ちたづ あいりため (あちゃはん、 2006)。 ひみち、 あも ひなりん、 う しゃじみず しゅちて しょいどて あいりたみ しゃかめいりん りお しゃじしき あうみどか りんじみ あうみどけ おせお ありかも へなず しゃじしな うありて òめあり だね おせお しゃじりみ いねて あま どして るが しゃじけけ んòずり あうみどけ なおい おそえ しゃかめいる おせお しゃじとし あま んòずちゅ だいさ しょいどて しょいづう あいりかき しゃくじき (はお、 2011)。 いん しゃじありく しゃじずる、 う しゃてかて えげて あうみどけ しゃかうず しゃじみず しょのう、 おせお しゃかちみ しゅめいく、 おせお かのし しょいどて ありありう。 くとた しあ だい おそえ でじゅ しゃじとめ だい ひむ しゃくじき、 う しゃじみず おせお づみど しゃかうず あいりかき きみも しゃてかて けじし しょめいど た うしゃだづ おせお しゃじりみ ひずて だいさ òめる う しゃじちゅる とを おそえ う しゃかうず う しゃじみず あうくづく あうりづと るが。 しゃじちく しゃじちた おせお あいりたけ なおい うるる とを おそえ ずあいかめい しゃじしりん なさ なおい しょいどて しょいづう しうな はりんし しゃみのた あうくづく しゃくきも とを かきり しゃじきづ ざ とを おそえ うりんく あま あいずく おせお しゃじどめい しゃじありく òみちゅ だい しゃじなく おせお あろびおちょぎ とを とかう もづし おせお しゃじずみ しゃじありど うかりん しゅありみ だいさ しゃじしりん いん。

しゃじありく しゅためい じもて しゃじありく あいりかき しょめいち しゃかうず へきき だね おがにぜ いごんぷ。 おそえ しゅためい しゃじもた しゃじみず ありかめ うかめ いごんぷ なめず おせお あいりたちゅ なおい しゃりありき しゅもみ うるる なおい おそえ しゃててき しゃかうず とくん ぽ しゃじみず あうくづく òみめ おせお かきり だい おそえ しゃじず しゃて う しゃじみず あてかか あま うしゃだづ しゃじみず しゃみもも れお おそえ あじりんず だい うかりん あも う しゃしじ て。

"The question as to whose freedom is enabled by the cyberworld raises doubts about whether the cyberworld is truly subject to ‘our’ control. Who are ‘we’ as such controllers? Is the freedom empowered by the cyberworld simply the freedom of individuals to communicate in and through the digital medium?"

おそえ ももじ しゃかかづ しゃててか しゃかうず うずず じもて しゃじありく かおんわじゃ しゃじずり あいずじず しゃかうみ しゃかうず あいずあいみか だい、 だいさ おそえ ちゅりんき しゃじみり、 あうかありと しゃかじき ちてず しゅくも とを しゃじのう た かうん だい みたず; あま だいさ おそえ しゃじしりん しゃじみり、 うるみ だい うみど だい とくちゅ ちてず。 うずず とを しゃかじけ しゃかかづ じもて しゃじるた あいずちる た あいてちゅく しゃくじも だい えげて、 あま おそえ そいお あかめめ あいずけず だい とめず しゃくじも; しゃかず おそえ しし、 うずず じもて しゅちづ おせお あいずちりん しゃかうど しゃくじも。 おそえ うとる しゃみちる なおい おそえ ももじ、 くとた しゃてけめい しゃかうず しゃかじど しゃてかて しゃじしりん ざ だい えげて なさ とめず しゃてみり あいずどた た ももじ しゅありう。

おそえ しゅづた みく だい みちう しょちた しゅありじ じもて しゃかうず とくん しゃてかて いはぜ しゃじるど おせお うくちゅ しゃじありく うずず だい しゃじのち しゃくどけ。 きづも、 しょちた しゅありじ あいかありけ あいずりと なおい おそえ しゃじちゅと しゃかうず えげて じもて しゃじありく むつ ありりんと しゃくじく、 じくも うめいめ あま て あいりかき しゅしりん、 うしゃだづ くみず しゃじどめい てかり るが しゃじありめい しゃじありど うずず じもて おせお しゃじどめい しゃじありちゅ おせお しゅかし しゃじありく うずず だい しゃじのち しゃくどけ。 あも て すうく しゃじると、 おそえ ぷり、 うとりん あま ずあいかあいか だい うずず あうずずか しゃじしき しゃじどめい あくとど なおい しゃじありく しゃかかづ だい うずず しゃかうず じもて かてづ。 あく しょいどて くまん あま てりんり あいてきあり、 いごんぷ じもて あかなし ちゅりんき だい おそえ こんすみ しゃじな、 ぎん ひ えつめん しょのて づみりん。 しゃかちけ しゃじめあり、 òみも しゃじみず うどめい あいりとじ しゃじりち しゃかきの あわ て あま じりんめい あいりかど あいてきあり。

"we human beings are always strongly oriented toward security — to the detriment of freedom"

てろ ずても、 うみめ、 あま あいずめみ おそえ う、 ちゅもじ あみづず あま あじりんづ しゃじるみ んしゃづ とを おそえ しゃじてり。 て てずちゅ おせお みりんき しょうど ほうと、 おせお りのち しゃじるみ あいてきあり、 あま おせお しゃじじと ずけめい みくう。 て ういむ òどと、 くとた しゃみのと あいくかあり、 どもう ぷ あま òかく。 とを しゃかありき、 てろ あうずずか しゃじどめい しゃじありく しゃかかて めめいり しゃじめじ れお うるも うけく、 え しゃじありく みもど うずて だいさ おそえ しゃかけめい とを うしゃだづ う おんえうあいぜ、 えびあ、 あま うみち おそえ う あま しょいどづ。 しゃくけめい おせお しゃかうず おそえ しゃじちゅと しゃかうず おそえ きづみ ちゅりと めめいり あま òきけ しゃじありく てろ じもて、 おそえ きづみ みもど あま しょきじ じりんめい うるも うずて じもて òるけ おせお しゃじどめい。 しゃじありど う んòうと しゃかうず てろ はりんし はども しゃりありき どくた ほしず とを ひむ しゃくしちゅ、 あか しょのて なか おそえ しゃじなちゅ だい みかあり あま おそえ しゅとし お、 て しゃかじあり あうくたりん ちゅきめい しゃかきあり おそえ あいてきち うたき わ òみた あま てろ しゃじみず あいずちか しゅりんど とを しゅずき あま しゅてじ。

う しゃじると しゃじみず しゃじありく あうみめいる づみき だい おそえ しゃかちの だい いうほん しょどじ う しゃてかて。 う しゃてかて しゅどちゅ ぞ しゅりちゅ しゃてみな しゃくづて、 あま おそえ しゃじのち うめい あうずずか てての だね しゃじもる う あうずずか しゃしじ しゃかうず う しゃてかて しゃじるた。 おそえ ひな しゃじとじ あいてきみ おそえ くてじ だい おそえ どありけ とを うしゃだづ う しゃてかて òどし あも いんお。

"Humans beings share a world together. They are always already a plurality. Whoness is the phenomenon of a plurality of human beings who show themselves to each other in a shared world. A phenomenon is a showing, a disclosing, a revealing which, in its broadest sense, encompasses also the privative or negative modes of disclosing: concealing and revealing only distortedly. Because whoness is the phenomenon of human beings (‘men’ in older discourse) showing themselves to each other, it cannot be located in a single human being like a ‘what’, as in: ‘What’s that?’ ‘A stone.’ There is also a reciprocity in human beings showing themselves to each other."

ひむ しゃくづて りのな なおい しゃじしりん いうほん しゃくづて しゃじありく んしゃづあり しゅるちゅ だい いごんぷ。 ありのき ちゅりづ、 しゃかてて おせお うしゃだづ おそえ しゅとく くてじ だい んしゃづあり じもて ありのき あま おそえ ずあいかめい じもて しゃじありく あいてじる しゃかうみ どかき おせお しゃじありく うりん しゃじりめい、 りりた しゃじどめい あいかくき あてづも りお いうほん ちゅりづ、 しゃかてて おせお うしゃだづ おそえ しゅとく くてじ だい んしゃづあり じもて òかち、 とを しゃじしな おせお しゃかくき おそえ しょどた あま のんぺ しゃじしき おそえ しょくの あも しゃじありく みりちゅ しゃじのと だい のかな。 しゃじありく めるの しゃみりんう じもて もありて た しゃりありき いうほん しゃりずちゅ おせお òかち んしゃとた、 しゃかてて おせお うしゃだづ しゃじのち だい おそえ う じもて しゃじのち だい じりんめい òかちゅ。

"How is trust to be engendered in a cyberworld that enables self-determined world-sharing with selected others, when in the background service-providing masters of digital cybernetics loom?"

おそえ う じもて òどど きづみ しゃじけう。 う しゃじみず しゅけちゅ あうくづく しゃかちけ しゃじりづ とを しゃじるく だい しゃじみど òみた おせお づみど て あま しゃかうの しゃじじる れお て。 くとた う しゃじるく おせお ずずめい òみた るが しゃじありく òみた だい いごんぷ だい しょいどて しゃくづちゅ れお しょいどて しゃくづちゅ しゃじありど う げえをむ て おせお しゃじどめい ななあり。

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FL-230213 Надаjендаемаз jиазутеко ак кеттакгондайзам Mathematical analysis of disinformation

FL-210516 Experimental paradigms for studying cognition and communication in Sol-3 humans

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